ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
Вслед пережитого нами в Пасхе Страстной воспоминания Церковью событий нашего Искупления от власти греха и смерти вочеловечившимся Сыном Божиим, пришло к нам Торжество Светлого Христова Воскресения – ликование Церкви, свет во тьме и гимн на опустевшем, недавно оплаканном гробе!
«Приидите нового винограда рождения, божественного веселия, в нарочитом дни Воскресения, Царствия Христова приобщимся, поюще Его яко Бога во веки!»
Неудержимо льющаяся радость наших чувств,
прославляющих Воскресшего Христа, и благоговейное осознание дара
причастности к блаженной вечности, утверждаемое песнопениями Пасхального
канона, уверяет нас уже и в причастности к Славе Воскресшего Победителя
греха и смерти. Причастность эта начинается через наше сострадание
искупительным Страстям Христовым – верою, любовью и крестным следованием
за Ним. Без причастности Кресту Христову нет причастности Славе
Воскресшего, и нет очищения от греха:
«Вчера спогребохся Тебе Христе, совостаю днесь воскресшу Тебе, сраспинахся Тебе вчера, Сам мя прослави Спасе во Царствии Твоем!»
Пасха Христова – это свершившееся навсегда
Воскресением Христовым «прехождение» человеческого естества от тленности
и смертности, воспринятых в Воплощении Христовом нашего ради спасения,
к вечности и нетленности. Пасха Христова – это дар благодатного
усыновления Богом всех пожелавших облечься во Христа, утверждающих в
своей жизни смирение и любовь к Богу, подвигнувшихся на распятие в себе
греховных страстей ветхого человека и искреннее братское сострадание
ближнему. Причастие Пасхе Христовой для нас сейчас стало Воскресением
души от греховной смерти в жизнь с Богом, и прообразовательно –
причастием будущей полноте Воскресения нашего естества в вечную
нетленную жизнь Царствия Божия. В причастности Воскресшему Христу нам
даровано духовное Воскресение чистоты чувств и мыслей, восстановление
через Искупление возможности и радости богообщения, начало искренней
открытости души, воскресение от духовной смерти ее в аде злобы,
ненависти, отчаянной изнуряющей борьбы гордыни, исцеление от печали,
тоски и муки одиночества. Пасха Христова – дело любви к нам Святой
Троицы и возрождение и утверждение в нас любви. Человек, творение любви, любовию соединяется с Богом, и Превечный Бог благодатию со всеми во Христе Воскресшем
Подлинно вечен и бесконечен только Бог, «Сущий». «Бог
всегда был, есть и будет или лучше сказать, всегда есть,
…сосредотачивает в Себе Самом всецелое бытие, которое не начиналось и не
прекратится», говорит Св. Григорий Богослов. В блаженную
вечность нельзя перейти только своим желанием или перенестись лишь
внешней силой, не изменившись душой, ее нельзя желать только для себя,
так как таковой и не существует. Но нам дано осознание возможности и
само устремление к непрекращающемуся благому бытию в общении с Богом.
Душа человека в своем сотворении причастна божественной вечности, она
«вдохнута» Самим Богом, она Его образ и подобие по откровению Писания.
Дан и начаток божественной жизни – свобода выбора, свобода произволения
силами души к действию во благо или во зло, согласно с волей Божией или
даже против нее. Но эта свобода, которую благость Божия положила нам,
чтобы приобретаемое душой принадлежало равно и Дающему и принимающему,
позволяет искренне, по-сыновне, ни в чем не разделяясь, устремиться в
Богу, не оставаться ни рабами из страха, ни наемниками из выгоды.
Откровение Первосвященнической молитвы Господа нашего Иисуса Христа в
Евангелии Св. Ап. Иоанна, вошедшей в Первое страстное Евангелие,
свидетельствует нам, что Бог открыл Себя нам через Сына Своего, как и
наш Отец, и как Отец нашей любви во Христе:
«Отче Святый, соблюди их во имя Твое, их же дал
Мне, да будут едино якоже и Мы… Не о сих же молю токмо, но о верующих
словесе их ради в Мя. Да вси едино суть, якоже Ты, Отче во Мне, и Аз в
Тебе, да и тии в нас едино будут… И сказал им Имя Твое, и скажу: да
любы, еюже Мя еси возлюбил в них будет, и Аз в них».
Богообщение – уже такое бытие, для которого, как учат
Отцы Церкви, уже нет и полноты слов, и сама любовь, может быть, лишь
одна из непреложных граней общения с Жизнью жизней. Для Св. Ап. Иоанна
уверение в истине от Бога есть уверение в любви, Бог открывается ему как
Истина и Любовь: «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам
называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал
Его. Возлюбленные! Мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что
будем. Знаем только, что когда откроется, будем подобны Ему, потому что
увидим Его, как Он есть». Эти слова Апостола – уверение
любви, глаза любви. Замкнувшийся в жизни для себя, в самостности, не
познает Христа и не увидит Бога, ему нечем его увидеть: «Возлюбленные, будем любить друг друга. Потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога»,
«Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем
Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть
истинный Бог и жизнь вечная. Дети! Храните себя от идолов».
Пасхальное богослужение с величайшим Торжеством
утверждает, что нам открыт вход в жизнь вечную, во Славу Божию вслед за
Христом и облекшись во Христа, понеся подлинный Крест, Им нам
благословленный. Этот путь освящен полнотой Предания Церкви, полнотой
учения Отцов Церкви. Он не ищет своей славы, открыт смирению и кротости,
учит духовно трезвиться, чтобы не подменить следование Христу
уклонением в служение идолам, сотворенным гордым плотским мудрованием,
поставляющих себя на место истины Христовой. Этот идол – соблазн духа
антихристова, самостная подмена Христа, чему противостал своим словом
«Апостол любви». Он является духом всякой ереси, раскола и плотского
мудрования. Этот идол внешне одевается в слова Писания, но внутренне
духовно мертв и лишен любви, он всегда чем-то запугивает, даже, может
быть, самим антихристом. Его можно выявить по оскудению в его лукавых
вещаниях образа Бога любящего, образа Христа Спасителя, распявшегося за ны.
Он стремится заковать свободу детей Божиих во Христе в страх
неумолимого законничества. Он привлекает в свое служение соблазнившихся
поиском и своей славы, подпавших под страсть непременно учительствовать,
обличать и вещать различные страхования, являя себя этакими «апостолами
страха», приводящими вместо Христа к самим себе. Привязывает к
прельстившему идолу плотского мудрования оскудение любви и гордый
соблазн собственного осмысления вырванных из полноты Предания части
Писания, церковного канона или дисциплинарных правил.
Поэтому, храня нас от сего соблазна, учат нас Свв.
Апостолы Иоанн и Павел утверждаться в любви, как верном признаке и даре
благодати сошедшего на Церковь Духа Святаго:
«И мы познали любовь, Которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее.
Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем.
Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в
день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он. В любви нет страха,
но совершенная любовь изгоняет страх. Потому что в страхе есть мучение. Боящийся не совершенен в любви» (1Посл. от Ап. Иоанна);
«Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и
имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не
имею любви, – то я ничто. И если раздам все имение мое, и
отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в этом никакой
пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь
не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не
раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине;
все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит, любовь никогда не прекратится…» (К Рим. Посл. Ап. Павла, Гл.13).
С Воскресением Христовым любовь Бога, которую не
подпускал к нам грех, навсегда вернула нам свое общение. Искупление,
распявшее грех – это домостроительство любви к нам Святой Троицы, оно
даровало нам общение любви всех Лиц Бога Троицы в Сыне Божием,
Богочеловеке, Тело и Кровь Которого стали нашим древом вечной жизни. Он
наша виноградная Лоза, а мы его рождие. Таинство Евхаристии, соединяет нас с принесшим нам Себя Пастырем Добрым, душу Свою полагающим за овцы.
И наше приношение в таинстве Евхаристии Ему и Троице должно быть
приношением самих себя, душу свою полагающих за Христа, ни в чем с Ним
не разделяясь, дабы нам умереть в Нем, и достичь нетленного Воскресения в
Нем. А с нами и всего Мира.
Христос Воскресе!
http://www.catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=1867