Купить

ОТЕЧЕСТВО! С чего оно начинается? Оно начинается, в том числе, со своего родного уголка. У каждого есть или был земной отец, которого дети должны почитать, чтобы долго жить на земле. Вдумайтесь, если все почитают, то будет ли зло на земле, войны, глады, мор, болезни, язвы и прочие гибельные непотребства в таких масштабах как сегодня? И, конечно, же Отечество начинается с того самого места, где ты родился, воспитывался и рос, где Господь поставил тебя служить Ему и людям, а не просто, чтобы есть, дышать, работать и спать. «О Русь, покойный уголок. Тебя люблю, тебе и верую» (С.Есенин). Что это, как не продолжение знаменитого Тютчевского: «В Россию можно только верить!»

«И насели тамо алчущия, и составиша грады обительны, и насеяша села, и насадиша винограды, и сотвориша плод житен» (Пс. 106, 36). Рязанское село Константиново – типичное русское поселение со святым храмом в нем. Таким же точно, но на Севере России, предстает и Рубцовская Никола. Без любви к родному селу и что в нем не состоялись бы ни Есенин, ни Рубцов. Но опять-таки любовь эта у них была особенная, очень искренняя и жгучая. Могут спросить, а почему именно эти русские селения стали местом рождения двух выдающихся гениев, по сути дела целых новых эпох в русской поэзии? Это тайна Божия. Богу было угодно в Константиново и в Николе от рождения или в последующем избрать своих глашатаев и вестников, по сути дела Ангелов светлого, спасительного, а иногда и обличительного слова, которое есть на самом деле духовное оружие против всякой лжи и лукавства. Представьте, как вели бы себя сущие Ангелы Небесные, если бы они в человеческом облике были явлены в мир, падший во зло первородного и прочих грехов? Наверняка странно для людей! В этом и состоит ключ к пониманию не только сущности поэзия Есенина и Рубцова, но и их внешнего поведения, подчас юродивого и непредсказуемого.

Но мы начнем с Рязани, с родины поэта Сергея Есенина. Село Константиново так и хочется величать Царским Селом, ибо оно носит имя Святого Равноапостольного царя Константина, известного тем, что он, видя благочестие и мужество гонимых христиан и нечестие торжествующих язычников, утвердил христианство в Римской империи с новой столицей Константинополем. Именно от Константинополя, Второго Православного Рима Русь приняла Православную веру и хранит ее до скончания века. При Святом Равноапостольном царе Константине Великом стало возможным проведение Первого Вселенского собора в Никее (325г.), утвердившем Символ Православной веры. Значит, Святитель Николай Чудотворец и Святой царь Константин могли видеться еще при своей земной жизни. Хорошо известно, что Святитель Николай Мирликийский является небесным покровителем поэта Николая Рубцова. В тоже время в честь Святого Равноапостольного Царя Константина был наречен в крещении поэт Константин Батюшков. Вот такие бывают чудесные, святые схождения. Но это еще далеко не все. Чтобы в какой-то мере понять священное призвание поэта Есенина на подвиг служения словом Богу и людям, следует снова и снова восхвалить Крест Христов, как единственное орудие спасения человека от власти дьявола и тьмы. Известно, что именно мать Святого Константина Елена нашла Голгофу и Крест Господень, чтобы Его воздвигнуть на посрамление греха и зла. Когда вы видите священника, осеняющего крестом паству, то вспомните, что этим благословлением мы обязаны Богу и трудам Святых Равноапостольных Константина и Елены. К слову сказать, Константин был воспитан в христианской вере, благодаря своей святой матери и отцу, который хоть и был язычником, но покровительствовал христианам, видя их духовное превосходство над всеми другими людьми. Нас могут спросить, а если отец и даже мама являются неверующими в Бога или неправо верят в Него, то есть вопреки Евангелию? Что ж, тем более нам надо не верить, а верить, ведь молитва за родителей и наша честная, христианская жизнь могут и их подвигнуть к покаянию и исправлению, а, значит, и к спасению, возможному только в Воскресшем Христе, поправшем державу смерти. В этом и только в этом может проявиться наша духовная любовь к родителям, а не одни лишь кровные и плотские чувства и сюсюканья, Царства Божия не наследующих. Неверующий всегда склонен к злу, хоть и  мнит, что он, мол, добр по своему естеству. Он добр в силу одной милости Божией, будучи созданием Божиим. Но стоит грянуть испытаниям, где он обрящется? Верующий же во Христа обучается науке наук – кротости и смирению, чтобы обрести вечный покой в Боге. Опять же вспомним священника во святом храме, который несет крест на аналой под пение «Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, побе́ды правосла́вным христи́анам на сопроти́вныя да́руя, и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство». И вспомнив, не будем слагать крест свой с себя. Без креста мы – добыча дьявола, с крестом мы – Божии, не рабы, но сыны и дочери Всевышнего. Как Он невинно страдал нас ради, так мы по Его примеру страждем, но уже вследствии грехов своих и мира, дабы преодолеть это зло не своей силой, но мощью Креста. Случайно ли, великий поэт Руси и мира Сергей Есенин родился по старому стилю в великий праздник Рождества Пресвятой Богородицы, а по новому – в Отдание праздника Воздвижения Животворящего Креста Господня? Нет, и еще раз нет. Ничего в мире не бывает случайного, но все промыслительно. И даже зло попущено до времени для нашего же исправления, чтобы от злого обычая уклоняться, а ко всему доброму преклоняться. И вот до самого 4 октября (по старому стилю - 21 сентября) крест Господень покоится на аналое в Божием храме, напоминая приходящим о крестном мученическом пути каждого христианина в Царство Небесное.

Не символично ли, что возвращение Константиновского храма Пресвятой Богородицы в Ее Чудотворном Образе «Казанская» свершилось в 1990 году именно  в праздник Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня! Вполне возможно представить отрока Сергия, забирающегося на высокую колокольню Богородичного Казанского храма и в Пасху звонящего во все колокола. С Пасхи начинались настоящие хороводы. Ухватятся рука об руку человек этак полтораста, идут и поют:

Как по морю, морю синему,

Морю синему, по Хвалынскому

Плывет лебедь, лебедушка белая,

Как она плывет и не трохнется,

Не трохнется, не ворохнетя,

А под ней вода не шелохнется…

А дивная лебедь-то эта и есть Богородичный храм! В окружении высоких берез, на фоне зеленых зарослей бузины и акаций константиновская церковь выделялась своей белизной, как подвенечным платьем. Не случайно ее сравнивали с невестой. А кто такая невеста, как не белая лебедушка! И пронзительно до боли сразу вспоминается другая лебедь вологодских мест – река Колпь. Конечно же, и более полноводная Ока сравнима с царственной лебедью. Однако совсем недавно обнаружилось происхождение названия «Колпь» от слова «лебедь». Если кому повезет, и он застанет реку на фоне наплывающей белоснежной пелерины облаков, то немало удивится тому, как река, словно дивная лебедь, плывет в их спокойном отражении. Где-то на берегу зеленеют березы вперемежку с янтарными стволами сосен, застыла в трепетном молчании скромная ольха и – вот наша тихая, смиренная сторона, точно такая же, как и на родине поэта Рубцова, в селе Никольском, просторно раскинувшемся на берегах речки-лебедушки Толшмы.

Кто в детстве не любил бездумно купаться в своей речке: «Там, где я плавал за рыбами… Речка за мною туманная будет бежать и бежать». Опрокинешься в воде на спину, и река-лебедь несет тебя сама вместе с парящими над тобой белоснежными облаками… Ничего не забываемо на милой родине. Вот на спине в речной воде плывет с другом Сергей Есенин, и оба поют «Вниз по матушке, по Волге…».