Режиссёр-постановщик: Игорь Нурисламов
Описание: Документально-постановочный фильм-портрет одной из самых удивительных женщин прошлого века. Анна Григорьевна Сниткина стала женой 45-летнего Фёдора Михайловича Достоевского в возрасте 20 лет и силой своей любви сумела практически излечить мужа от эпилепсии, спасти от долгов и игровой зависимости, родила ему 4 детей и подарила ещё 14 лет счастливой и творчески плодотворной жизни. В картину включены уникальные игровые реконструкции, снятые в поместье четы Достоевских в Старой Руссе, комментарии исследователей, а также материалы воспоминаний и расшифровок стенографического дневника жены гения.


Награды фильма:


Диплом «За высочайший уровень профессионализма режиссёра, сценариста, оператора, актёров, продюсера, а также научно-объективный подход к историческому материалу по творчеству Ф.М. Достоевского» на V Международном кинофестивале научно-популярных фильмов «Мир знаний» (2010, Санкт-Петербург)

14 марта 2011 года русский философ Николай Петрович Ильин выступил в помещении редакции журнала "Москва" (ул. Арбат, д. 20) с лекцией"Проблемное поле философии нации". Об Н.П. Ильине на сайте ХРОНОС: http://hrono.ru/avtory/hronos/ilin_nik.php

Авторский проект Елены Семёновой

Авторский проект Елены Семёновой

Полвека назад ториевая ядерная энергетика не выдержала конкуренции с урановой. Но сегодня взоры ученых и энергетиков-практиков снова обращены к «хорошо забытому старому», и о ториевой атомной энергетике вновь заговорили. Особенно эта тема стала актуально после трагедии на «Фукусиме». О том, насколько новые-старые идеи позволят нам жить в безопасном от радиации мире, продолжая пользоваться всеми благами цивилизации? Как в мире и в России внедряются эти инновации в области получения энергии? Обо всех подробностях расскажет доктор технических наук, профессор, член комиссии по модернизации при президенте России, один из разработчиков новых технологий в области атомной энергетики, в т.ч. на базе тория Игорь Острецов.

Во время боев за Волчьи Ворота в Аргунском ущелье разведрота попала в засаду. Боевики уже торжествовали победу. Но в этот момент к месту боя подошло несколько танков полковника Буданова. После нескольких залпов боевики замолчали.
Это был дерзкий и опасный шаг танкистов. Спасая своих товарищей - они нарушали приказ. Потому что вводить танки в "договорное село" было запрещено. В танках сидели только офицеры. Они не хотели подставлять солдат -срочников. Наводчик - офицер, механик-водитель - тоже офицер.
Разведроту, попавшую в засаду боевиков в "мирном" селе спасли.
Пройдёт время и Родина "отблагодарит" Буданова...

Дискуссия на 3 канале

Родился 27 августа / 9 сентября 1909 г. в станице Бело-Калитвенская Ростовской области в казачьей семье. Учился в Новочеркасском Донском казачьем кадетском корпусе. В 1919 г. с Белой Армией покинул Россию и после нескольких лет скитаний поселился в Болгарии. Учился в русской гимназии в Варне. В 1927 году познакомился с бывшим духовником царской семьи архиепископом Полтавским и Переяславским Феофаном (Быстровым) и стал келейником Владыки после его переезда в Софию. Закончил филологический и богословский факультеты Софийского университета. В довоенные годы был руководителем Болгарского отдела Народно-трудового союза (НТС). В 1945 году вместе с В.В. Шульгиным был арестован советскими войсками и доставлен в Москву. Осужден на 10 лет. Находился в заключении: Лефортово, Бутырка, Карлаг - 1945, Печлаг - 1948, Степлаг - 1950, Спасский лагерь - 1955. В заключении сблизился с катакомбниками и написал первое послание к гонимым чадам Церкви Христовой. В 1956 году комиссован с диагнозом "мутизм" (потеря речи) и "парапорез нижних конечностей". Из зоны его вынесли на носилках, самостоятельно он передвигаться не мог. С этого дня вся его жизнь была связана с катакомбными христианами. Советского гражданства он не захотел принимать и началась скитальческая жизнь, сопровождаемая преследованиями советских властей. Уехал на Кавказ и принял там монашеский постриг. Из-за угрозы нового ареста был переправлен в Гудауты, потом в Чимкент. Передвигался ползком с помощью скамеечек, общался с людьми по фанерной дощечке с прорезанным алфавитом. Примкнул к епархии Катакомбной Церкви, окормлявшейся схиепископом Петром (Ладыгиным). В 1957 году схиепископ Петр отошел ко Господу и отец Епифаний становится фактическим духовным руководителем множества катакомбных христиан, ранее состоящих под омофором схиепископа Петра. В эти годы из-под его пера выходит много трудов, обличающих обновленчество и сергианство Московского Патриархата, объясняющих заветы Святых Отцов, боролся с имябожничеством в среде Катакомбной Церкви. О. Епифаний стал организовывать те разрозненные общины, которые утратили связь с епископами. Часто выезжал на приходы Катакомбной Церкви по всей стране (в Абхазию, Казахстан, Киргизию, на Урал, в среднюю полосу России). В 1974 году под псевдонимом Степан Парамонович Калашников написал книгу "Большое Почему или Стратегический План в действии" с обвинениями в иудомасонстве. В 1975 году был арестован. Срок отбывал в Потьме, в Мордовии. В 1978 г. после освобождения смог выехать за границу в Швейцарию по вызову "племянницы". Некоторое время находился в общении с Русской Православной Церковью Заграницей (РПЦЗ), но вскоре вышел из этой юрисдикции. За границей написал книгу "Церковь Катакомбная на земле Российской". В 1980 году он вместе с англичанином Владимиром Моссом, в доме которого он жил некоторое время, присоединился к Церкви Истинно-Православных Христиан (ИПХ) Греции, которую возглавлял архиепископ Афинский Андрей, и к т. н. "Матфеевскому Синоду". Отец Епифаний полагал, что именно Церковь ИПХ Греции поможет восстановить апостольское преемство Русской Церкви, утраченное, по его мнению, в России во время гонений и потрясений. В Греции принял схиму с именем Епифаний. Много путешествовал по Франции, изучая архив архиепископа Феофана (Быстрова) и другие материалы, связанные с его жизнью и деятельностью. По этим материалам в 1983 г. о. Епифаний написал и издал во Франции труд, посвященный архиепископу Феофану, особенно выделяя тему духовного противостояния архиепископа Феофана и митрополита Антония (Храповицкого). В 1990-1991 гг., когда появилась возможность вернуться в Россию, ездил по России вместе с греческим митрополитом Хризостомом и занимался присоединением под омофор Греческой Церкви ИПХ общин катакомбных православных христиан. Скончался 2/15 ноября 1994 г.

Николаю Заике интересно всё, что связано со старым Харбином. Этот город когда-то был кусочком России на территории Китая. Последние подданные Российской Империи, те, кто создавал этот город, покинули его. Кто уехал за границу, кто вернулся в Россию, кто ушёл из жизни. Бывшие харбинцы продолжают приезжать, тосковать, вспоминать. В XXI веке из создателей Харбина в городе оставалась жить только Ефросинья Андреевна Никифрова. Ей было 96 лет, но и её не стало.