Братья соратники, с уважением и сочувствием отношусь к вашей искренней дискуссии. Не участвую в ней, поскольку я не прихожанин МП, но позвольте еще раз обратить внимание на суть: почему именно сейчас столько страхов? Что произошло нового? Что нужно спасать?
1. Разве только сейчас выявилась апостасийная суть руководства МП? Она такова была всегда, и с папой высшие архиереи встречались (Ротов, Алфеев – оба с рангом № 2 в МП), и к православным таинствам католиков официально допустили еще полвека назад, и в экуменизме размывали границу Церкви. А самое страшное и нераскаянное – своих Новомучеников на расправу жидобольшевикам выдавали, антирусскую богоборческую власть оправдывали и оправдывают по сей день – потому и не захотела даже в XXI веке входить в МП часть приходов и духовенства РПЦЗ. Богоборческая власть христоненавистников гораздо хуже папы Римского, тем более продолжающееся богословское оправдание своего сотрудничества с ней "не за страх, а за совесть" ("Нет власти не от Бога" – вместо покаяния) – это гораздо страшнее. Не говорю уже об отношении к нераскаянным преемникам той власти в виде нынешней олигархии под теми же наследственными символами (духовными опознавательными знаками).
2. Поэтому не следовало бы всё сводить к данной встрече с папой. Но даже в данном отдельном случае надо аргументировать четко: не драмировать словом "уния" (сомневающимся они докажут цитатами, что формально ее нет) – а отделять уместные и допустимые вопросы христианской солидарности от недопустимого богословского отступничества. Плоха не христианская солидарность на общественно-политическом уровне против абортов, насаждения гомосексуализма, инцеста и т.п., плохо то, что функционеры МП эту солидарность не отделяют четко от богословского уровня единения с ересями (таковы отчасти и Шамбезийские документы, и многие другие). Если протестовать против того и другого в одном флаконе - то это для многих будет неубедительно, да и неправильно.
3. Если что-то публиковать о встрече первоиерарха МП с папой от имени монархических организаций (как было предложено) - то правильнее было бы говорить о нарушенном четком разделении этих разных уровней. При этом замахиваться на "спасение священства" – неудачное выражение, это не входит в компетенцию организаций мiрян. Такой призыв будет выглядеть тем более несерьезно, что наши организации микроскопические и практически виртуальные в сравнении с масштабом проблемы. Церковным уровнем должно заниматься стойкое духовенство с апостольским рукоположением, в том числе в целях коллективной самообороны, а если оно не способно для этого самоорганизоваться – значит, такое пришло время. Увидим.
4. Я не богослов и не церковный деятель, чтобы давать ответ на заданный вопрос: что конкретно надо делать в церковных проблемах. Я, грешный мiрянин, только изложил свое личное ощущение духа времени, исходя из своего положения. Признаю, что и в РПЦЗ сходная картина: есть и измена, и расколы, и протесты – но, к сожалению, мало признаков солидарности единомышленников в должном сочетании верности Истине и любви к собратьям. А ведь РПЦЗ, безспорно, долгое время хранила истинные критерии Православия и патриотизма как «подвига русскости в океане апостасии»... И если даже в РПЦЗ апостасия нанесла такие разрушения, раздробив даже единомышленников на "осколки", – то для меня как давнего прихожанина РПЦЗ это особенно удручающий наглядный признак последнего времени...
5. В любом случае, мне кажется, надо помнить предсказания Священного Писания о последних временах и не тщиться "защитить Церковь" (понимаемую как структуру МП) или восстановить веру в народе, которую Христос пришед едва ли найдет на земле. Не в наших силах предотвратить царство антихриста. Надо самим занять правильную позицию в таком мiре и по возможности помочь другим вокруг себя. Нынешним осознавшим суть времени прихожанам МП надо прибиваться к достойным священникам (которых немало), ширить горизонтальные связи и не поминать тех функционеров, которые объявляют сутью богоборческого режима СССР "солидарность и справедливость" (предавая этим сонм Новомучеников), которые строят "единую церковную структуру" с еретиками и у которых "один всевышний" с шаманами и жидами.
6. Остальное Господь Сам всё устроит по нашим силам и возможностям в нынешнем состоянии России и мiра. "Делай, что должно – и будь, что будет", – говорили подвижники в древности, – независимо от шансов на успех. Церковь Христа, которую силы зла не одолеют, не обязательно будет выглядеть как единая вертикальная структура. Но то, что Церковь сохранится до конца, – это непреложно. В каком виде это будет - знает только Сам Господь: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:20). Известный подвижник о. Серафим (Роуз) писал о том, что все православные церкви как земные организации рано или поздно поклонятся антихристу. В столь критических условиях «вопрос юрисдикций отступит на второй план» – «каждый монастырь или общину мы рассматриваем как часть будущей катакомбной "сети" борцов за истинное Православие» ("Не от мiра сего". М., 1988. С. 915). Надо их искать и крепить связи. Это единственный безспорный ответ на вопрос: что делать.
7. Вот пока что всё, что считаю возможным сказать как свое личное мнение. (При этом тоже важно не дать себя вовлечь в политические игры наподобие "майдана", к чему склонно немало "православных" патриотов с программой "чем хуже – тем лучше", ибо в данных условиях "майданом" воспользуются доминирующие в такой раскладке сил геополитические враги России независимо от облика власти в ней.) |