Архипелаг Святая Русь

Уважаемые архипастыри.

В преддверии грядущего очередногоархиерейского собора РПЦ МП позволте засвидетельствовать свое глубокое почитание Русской православной Церкви, уважение к ее предстоятелю святейшему патриарху Кириллу, и благоговейное отношение к вам, всем архипастырям -участникам собора.

Позвольте также выразить радость от всякого богоугодного дела, начинаемого и совершаемого в нашейЦеркви священноначалием по направлению нас, пасомых, ко спасению, т.е. по стяжанию Божественной Благодати. Вместе с тем, не могу не скорбеть, когда светом истины обнаруживаются темные углы в догматике нашей Церкви, и когда эта непрозрачность становится стержнем церковной жизни.

Тема, поднимаемая здесь, оказалась причиной моего запрета на служение на 7 лет и напричастие в Богородском благочинии Московской епархии (место моего жительства) на неопределенное время. Поэтому, подкрепляемая этими двумя наградами от Бога за стояние в правде, моя священническая совесть побуждет к деятельному свидетельствованию об истине.

С ноября 2010 г. сначала с кротким вопросом "А правильно ли я думаю?", а потом и с твердым убеждением, что святые отцы учили о Церкви иначе, чем учит сегодня священноначалие инекоторые богословы РПЦ МП, я начал отправлять письма ведущим православным богословам, патриарху Кириллу, митр. Илариону (Алфееву), в Библейско-богословскую комиссию, своему епископу (митр. Ювеналию (Пояркову)), правящим архиереям РПЦ МП, а потом и предстоятелям поместных православных Церквей о содержащейся в документе РПЦ МП ереси униатства (экуменизма). Всего было написано и отправлено более 300 обращений персоналиям и во все, соответствующие теме, инстанции разных уровней в России иза рубежом. Писал потому, что имел и продолжаю иметь надежду, что кто-нибудь услышит. Что может кто-нибудь еще живет стремлением к Благодати, к истине вопреки политической конънктуре и знает, что православная вера –есть вера строгого, акривийного, недопускающего компромиссов богословия, в отличии от икономии, так уместной в других сферах церковной жизни.Эта надежда есть причина и настоящего письма.

Меня не беспокоит мое личное благополучие, меня беспокоит, что Правда Божия убегает из Церкви.

В 2000 г. вами, уважаемые владыки, был принят документ "Основные принципы отношения РПЦ к инославию". Нельзя не радоваться принципиальной позиции несогласия, открыто и ясно изложенной в документе-2000, с протестантскими сценариями объединения (в частности, "теорией ветвей"), Однако вместе с этим нельзя не печалиться, когда узнаешь, что внимательное изучение документа-2000 позволило ведущим православным богословам увидеть в нем плод всех предыдущих международных соглашений - новую экклисиологическую униатскую доктрину. Суть ее заключается в признании за инославными сообществами ничего иного, как той части Церкви Христовой, в которой действует остаточная благодать (п. 1.15), церковный статус которой не поддается однозначному определению (п. 1.16), с которой поддерживается неполное общение, и представители которой принимаются в Православие без повторения тех таинств, которые там совершаются (п. 1.15). Таким образом, католицизм, например, и православие представляются как две традиции одного христианства с одной лишь разницей, что в одной - полнота Церкви, в другой – Ее некоторая неполнота. Учение о неоднородной наполняемости Церкви (плотное совершенное ядро (полнота) и разжиженнаяне совершенная окраина (неполнота) – есть экуменизм, т.е. ересь.

Приходят на память слова свт. Иоанна Златоуста: "Возлюбленные, много раз я говорил вам о безбожных еретиках и теперь умоляю не объединяться с ними ни в пище, ни в питье, ни в дружбе, ни в любви, ибо поступающий так отчуждает себя от Христовой Церкви";

45-е апостольское правило: "Епископ, или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся токмо, да будет отлучен".

Свт. Марк Ефесский († 1444): "Если они (латиняне) совершенно отклонились, и то в отношении богословия о СвятомДухе, хула в отношении Которого — величайшая из всех опасностей, то ясно — что они еретики, и мы отсекаем их как еретиков".

Свт. Григорий Палама († ок. 1360): "Мы не примем вас в общение до тех пор, пока вы будете говорить, что Дух Святой исходит и от Сына".

Прав. Иоанн Кронштадтский († 1908): "Натворили папы в своей папской церкви разных фокусов, разных ложных догматов, ведущих к фальши и в вере, и в жизни. Это вполне еретическая церковь";

Печальнее всего наблюдать, как эти и многие другие слова святых учителей характеризуются как "вырванные из хронологического контекста" (митр. Иларион (Алфеев)). Еще печальней видеть, как новому вероучению обучают в духовных школах нашей Церкви, уча толерантности в вере и ложному смирению, проявляемому  в молчании по данному вопросу; как богословские диалоги с инославными скрепляются совместными молитвами, совместным участием в литургических и богослужебных собраниях.

Обеспокоенный негативными последствиями для Церкви от реализации новой доктрины, отличающейся от святоотеческого Предания, с любовью к Православию и болью за церковное единство дерзаю обращаться к вам, уважаемые владыки, с последней надеждой об отмене или изменении документа-2000. Умоляю вас и прошу уделить немного внимания критике этого документа, найти аргументы и убедить меня, если я ошибаюсь, и аргументы убедить собор изменитьдокумент-2000, если ошибается он. Прошу вас своей принципиальной позицией и учительной апостольской властью в согласии со словами прп. Феодора Студита "поразить ересь собором" ("Письмо Навкратию"), снова осветить единственный святоотеческий путь к единению – через восприятие инославными Православной веры.

Как реагировать мне и многим другимправославным, не разделяющим этот документ, в случае, если и на этот раз мы не будем услышаны, если этот документ не будет измененили отменен? Подобные ситуации неоднократно посещали нашу Церковь. Думается, что образцом для подражания и сегодня должен стать св. Максим Исповедник. Выдумывать здесь не приходиться: 15 правило 2-кратного собора предписывает прекратить общение с еретическим патриархом, епископом. Не знаю, удастся ли удержать убегающую Правду Божию от РПЦ МП, а следовательно от всего т.наз. официального мирового православия? Знаю только, что вслед за Ней побежит любой человек, любящий Ее, а следовательно, как и Христос, имеющий две воли: Божественную и свою собственную, послушную первой.

Хотелось бы вместе с вами, уважаемые владыки, пока мы вместе, и пока теплится надежда, последовать за словами свт. Иоанна Златоустого: "Итак, ожидая видеть такое зрелище, и столько рядов, падающих от одного удара, воспряните, чтобы вам не лишиться удовольствияот этого зрелища…Не гораздо ли больше будет удовольствия здесь, когда мы, при Божественной Благодати, опровергнем вдруг и одним разом все еретические системы и диавольскиеухищрения вместе с их возницами?" (Беседы на посл. "К эф.", т. 11, гл. 11, стр. 96). Этот удар за вами.

С надеждой на ваше благоразумие, испрашивая благословения и молитв, священник Константин Кочегаров.

г. Черноголовка Московской обл.