Меню сайта
Категории раздела
| Антология Русской Мысли [533] |
| Собор [345] |
| Документы [12] |
| Русская Мысль. Современность [783] |
| Страницы истории [358] |
| Антология Русской Мысли [533] |
| Собор [345] |
| Документы [12] |
| Русская Мысль. Современность [783] |
| Страницы истории [358] |
 1. Самое краткое выражение национализма: «Выше нации только Бог!» Последовательный атеизм – явление редкое, присущее плоским натурам, уткнувшимся в свое ремесло. Таковые тоже могут быть националистами, замещая Бога рациональным представлением о выгодности для себя национального государства, национальной солидарности. Но развитая личность обязательно имеет представления о надматериальном, об Истине, которая не наднациональна, а всемирна – доступна пониманию любой нации, но только через национальное.
В России много национальностей (советский термин), народов и народностей, но лишь одна политическая нация – русская. Вся история России – это история русского народа. «Россия для русских и по-русски» - это не просто лозунг. Это формула, описывающая историческую задачу во все эпохи существования России.
В ХХ веке русским не удалось стать полноценной нацией. Народ то проявлял, то утрачивал признаки нации. Мы должны стать нацией в ХХI веке – самой современной. Для этого нам нужно одно: вернуть Россию себе, устроить государство в национальных интересах. Отсюда следует антиолигархическая, антибюрократическая направленность национализма. Нация как ценность выше государства, выше интересов частных лиц или групп. Но националисты должны добиться того, чтобы нация актуально была выше государства. Националисты должны доминировать во власти. В этом смысле совершенно оправдан и политически адекватен лозунг: «России – русскую власть!»
Вертикаль Вера-Нация-Держава не подчиняет «верхнее» «нижнему». Вера не заставляет отступиться от нации, нация – отречься от государства. Иерархия – это не пирамида противоречий, а гармония отношений. Государство оправдывает свое существование национальными интересами, нация – представлениями о высшей истине.
2. Если патриотизм – природное чувство, с ним рождаются, то национализм – убеждение, которое проходит этапы становления от чувственного («наших бьют») к интеллектуальному и научному. Националистом родиться невозможно, им нужно стать. Как писал Достоевский: «Русским мало родиться. Русским надо быть, русским надо стать». Великая русская история состоялась именно потому, что чувства масс ложились на интеллект элит. Пока у тех и других были общие цели, Россия побеждала. Как только эта связь ослабевала, на русскую землю враги приходили с победами.
Как становятся русскими националистами сегодня?
Стихийный национализм основан на чувстве солидарности. Общее переживание политических событий, хотя бы в какой-то мере адекватное обстоятельствам понимание того, кто такие «наши». Политический национализм основан на интеллектуальных формах ориентации в политической жизни. Он связан с высокой политической культурой, с философскими и культурными текстами, с присущей собственному народу эстетикой.
Когда тексты усваиваются личностью, приготовленной к национализму опытом жизни и осознанной солидарностью с собственным народом, убеждения приобретают глубину. Чтобы националисту выйти в пространство политики, порой достаточно одной книги. Из всех известных мне книг, обладает наибольшим эффектом и наиболее точным направлением мысли книга «Наши задачи» Ивана Ильина. Тем, кто читает эту книгу, открывается научное понимание русского национализма.
Вслед за Ильиным могут следовать сложные тексты Льва Тихомирова, связанные с пониманием государства и власти, более современные и динамичные разработки правоведа Николая Алексеева, некоторые статьи Николая Бердяева «Новое Средневековье», работы Николая Дебольского др. Выдающиеся публицисты начала ХХ века М.Меньшиков, В.Шульгин, И.Солоневич, возвысившиеся до уровня мыслителей, формируют взгляды националиста. Огромную пользу для становления русского национального мировоззрения приносят немецкие философы: Освальд Шпенглер, Макс Вебер, Карл Шмит, Армин Молер, Курт Хюбнер и др. В политэкономии Фихте и Фридрих Лист создают классический противовес «базарной» классике Адама Смита.
Нужно понимать, что русский национализм – это не сегодня рожденная группа политических активистов и не открытие последних лет. Русский национализм как идея – основа всей русской политической культуры. Национализм тесно связан с традицией, поскольку чает не новой истории для русских, а продолжение прежней – какую нам Бог дал. Ее понимание идет из глубины поколений, в культуре представлено – фигурой Пушкина, в исторической науке – фигурой Карамзина.
Понимание «русскости» исходит от русского интеллекта, который в XIX веке не знал слов «нация» и «национализм», но воплотил понимание русской жизни в формуле «Православие. Самодержавие. Народность». В ней – понимание связи русской веры, русского государства и русской нации.
Русское христианство всегда выходило за пределы вероисповедальной догматики и стремилось к истолкованию задач государства и народа. Само православие соответствует своим задачам настолько, насколько оно народно. Бюрократизация священства разрывает его связь с церковным народом и убивает живую веру. В то же время истинно народные пастыри демонстрируют просвещенный национализм. В ХIХ веке к пониманию задач русского государства немало сил приложил митрополит Московский и Коломенский Филарет (Дроздов), в ХХ – митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев). Задача националистов – освобождение Церкви от бюрократизации и экуменизма, спасение веры от превращения в фольклорную забаву.
Российская Империя была русским государством, хоть и пораженным болезнью бюрократии, порожденной петровскими реформами. Империя была русским государством настолько, насколько оно было привержено народности и православному духу. Кризис того и другого – причина краха Империи. Сменившие ее Советы и коммунистическая диктатура были народными в момент народного бунта, затмения в народе самой русскости.
Коммунистически режимом народность изничтожалась, а вера вытравливалась репрессиями. Кризис советской системы был отложен войной, в которой русский народ защищал свою землю, отчего война для него стала Отечественной. После войны кризис еще раз был отложен всплеском научного-технического прогресса и открытием нефтяных богатств Сибири. На этом потенциале держится и современная либеральная бюрократия, которая по своей сути антинациональна, как и советская и имперская бюрократии. Задача националистов превратить либеральную бюрократию в национально ориентированное сословие государственных служащих. А в народе создать предубеждение против бюрократизации, против холопских и лакейских стереотипов поведения.
Современный русский национализм – это не только политические течения. Это композитор Георгий Свиридов, живописец Илья Глазунов, математик Игорь Шафаревич, шахматист Борис Спасский и многие другие выдающиеся личности. В политической науке выделяется фигура Александра Панарина. Политическая публицистика русского национализма пестрит массой талантов, которые еще не сказали своего последнего слова. Можно рекомендовать электронный дайджест русской национал-консервативной публицистики в издании «Золотой лев», преимущественно национал-либеральной публицистики – в Агентстве политических новостей, национал-клерикальных статей – на электронном ресурсе Правая.ру. Некое усредненное и рационализированное обобщение взглядов русских националистов представляет объемный коллективный труд «Русская доктрина».
Особым вкладом в мировую политическую культуру обещает стать русская политическая антропология, открытая работами Владимира Авдеева по расологии и истории расовых исследований. Они продолжены новаторской работой Валерия Соловья, создавшего концепцию социо-биологического понимания исторических процессов. Естественно-научные основы народа как генетического родства отражены в только что вышедшей монографии Елены и Олега Балановских «Русский генофонд на русской равнине». Можно вспомнить также труды выдающихся авторов недавнего прошлого – Бориса Поршнева и Валерия Алексеева. Для нас это особенно важный материал, поскольку научный национализм не может не опираться на понимание природных признаков нации, на достижения естественных наук. Тем более что наши враги ведут против нас расовую войну, ведут пропаганду расистских взглядов, следствием которых должна быть дерусификация России и полное вымирание русского народа.
В последнее время националисты осваивают правозащитные технологии. Опыты 2008 года с публикацией правозащитных докладов и мониторингов русофобии оказались удачными и требуют продолжения.
Националистическая публицистика явно на подъеме, и по числу талантливых перьев многократно превышает все прочие политические течения.
3. Политический национализм в той или иной мере должен охватить весь народ. Это условие победы националистов и своеобразный социальный заказ, требующий активной коалиционной работы. Лозунг «Россия для русских» поддерживает большинство русского народа. Но при наличии разнообразных заблуждений, эмоциональных предпочтений и воздействия пропаганды иных идей, нам не объединить русское большинство без коалиций. Если бы мы стремились только к представительству во власти, то мы создавали бы партийную секту, привлекающую не более 10-15% электората и подчеркивающую свое своеобразие. На определенном этапе модель партии пригодна для решения локальной задачи. Но поскольку националистам нужна реальная власть и изменение стратегии развития России в соответствии с представлениями научного национализма, партия – лишь часть «проекта», подчиненная более значительным целям.
Заметим, что националисты наиболее успешно действовали в коалиции. Не только в блоке «Родина», который в 2003 г. привел в российский парламент несколько представителей националистических взглядов. Только в силу не зависящих от нас обстоятельств, такого представительства мы не добились в объединениях КРО и «Спас», имевших реальные шансы для победы на выборах в 1995 и 1999 гг. «Родину» погубила бюрократизация внутренней жизни, попытки не только играть с властью в «политические шахматы», но и подстраиваться под власть вплоть до заискивания (после 2006, когда из руководства партии «Родина» ушел Д.Рогозин). Бюрократия и предательство сделали из социал-патриотического блока социал-бюрократическую секту с диким названием «Справедливая Россия». Помимо внутренних причин, для поражения были и внешние: в ответ на репрессии мы становились более радикальными, пока эскалация конфликта с властью не привела к применению против «Родины» методов криминального насилия. Уроки «Родины» учат нас тому, что необходимо для победы национальных сил (коалиция), и тому, чего надо опасаться (бюрократизация, «болезни левизны», измена).
Националисты многое смогли транслировать через «Родину» в публичный политический дискурс, многое удалось навязать власти. Но при этом власть не пошла на коалицию с националистами. В этом проявилась не только враждебность бюрократии к русским национальным интересам, но и отсутствие опыта у национальных сил. Мы слишком откровенны, слишком готовы открыть все свои карты, слишком надеемся на стихийную поддержку масс.
У русского национализма до сих пор было множество интеллектуальных подвигов, но чрезвычайно слабо выражен прагматический подход к политике. Многих ли политиков-националистов мы знаем? Их можно перечесть по пальцам одной руки. Широко известен сохранивший присутствие во власти Дмитрий Рогозин. Только у него среди националистов имеется ненулевой рейтинг как потенциального кандидата в президенты. Достаточно известен Александр Белов – за счет того, что созданная им организация ДПНИ точно угадала наиболее животрепещущую проблему современной России – нелегальную иммиграцию. Малоизвестен, но все же представляет определенную силу среди националистов Сергей Бабурин, сохранивший место если не во власти, то в бюрократической системе (как ректор торгово-экономического университета, как председатель единственной зарегистрированной националистической партии). И это почти все. Значит, националистам еще предстоит выращивать политические авторитеты, особенно бережно относясь к своим лидерам.
4. Политический национализм пронизан множеством проблем – как общих для российской политики в целом, так и специфичными.
Власть немало потрудилась над маргинализацией политики вообще. Легальная политика осталась за нынешней властью и ее марионетками. Выбросив из политики свободное самоопределение граждан, власть превратила политическую жизнь страны в имитацию. Законы, связанные с волеизъявлением народа, оказались писанными только для олигархических групп, действующих вразрез с интересами народа. Разрушение националистических организаций, действующих в рамках закона, нарушило баланс: маргинальные и уже совсем криминальные силы в движении приобрели несообразно большой вес. Таким образом, политическому национализму приходится бороться с коалицией либеральной бюрократии, проводящей политические репрессии против националистов, и собственным маргинальным «болотом», провоцирующим правоохранительную систему и эскалацию репрессий, значительная доля которых приходится на законопослушных националистов. Следствием таких обстоятельств является потребность в жестком размежевании с национал-маргиналами и выделении собственно политического ядра. При этом размежевание не означает прекращение контактов с маргинальной средой. Напротив, вербовка в политически дисциплинированные ряды прежних стихийных националистов, является важнейшей задачей. Тем самым мы противодействуем стремлению власть маргинализировать не только национализм, но и русский народ в целом. Мы не даем бюрократии перекрыть пути становления народа как нации. Общей болезнью русского движения, как и всех политических сил в России, является вождизм и сектантство. Движение разбивается на мелкие группы, дробится по самостийным региональным формированиям, вожди конфликтуют меж собой, выискивают во вражеских СМИ компромат друг на друга, затевают скандалы по поводу любого тактического шага или второстепенных идеологических различий. Мне довелось на этот счет сказать на митинге: «У каждого свой таракан в голове. И политика прекращается в тараканьи бега». Мы должны избавляться от болезней, которые знакомы многим по рубежу 80-90-х годов прошлого века, когда соревновались за народную любовь ничтожные секты «твердокаменных» идеологов, ожидавших для себя судьбы большевиков, внезапной всенародной любви и вознесения на вершины власти. Все эти секты погибли безвестно. Такая же участь ожидает и сектантов в русском национальном движении.
Сектантство приводит к недоговороспособности как со своими, так и с «другими» - потенциальными участниками национальной коалиции, которая бесспорно будет иметь различные «крылья». Мы должны объединяться сначала с теми, с кем имеем много общего, а потом и с тем, с кем имеем хоть что-то общее. «Других» мы должны вербовать в «свои». Это реальная политика. Все остальное – неумные игры, которые дорого обходятся не только самим националистам, но и нашему народу, ожидающему явления сильной национальной организации, достойной власти.
У нас есть также и страх власти. Мы несем в себе порок «ликвидаторского» мировоззрения, не желая интегрироваться во власть даже тогда, когда к этому есть какие-то условия. Патризанщина в собственной стране никогда не будет иметь успеха. Но у нас есть немало тех, кто принципиально отказывается от легальной политической работы, от участия во власти и всячески поносит тех, кто идет на это. Незаметно такие люди превращаются из националистов во врагов нации, в русофобов, которых русский народ не устраивает тем, что не бежит вслед за ними в темный лес партизанщины и криминала.
Секты автофобов («мы – настоящие русские, остальные – отстой!», секты нигилистов («Россия достойна только гибели!»), парарелигиозные секты с выдуманными ритуалами и богами, секты гитлерофилов – все это маргинальщина, не имеющая никаких перспектив и ждущая только одного: краха России. Только гибель нашей страны и нашего народа удовлетворит их мечты о собственной значимости. Секты «глушат» государство, бюрократия – нацию. Обрушивая то и другое, они делают одно и то же вредоносное дело.
Антигосударственный нигилизм в русском движении распространен не только в сектантских группах. Родину с начальством, государство с властью путают многие. Анархистский дух – из тех левацких болезней, которые навязываются малообразованной, не имеющей жизненного опыта частью стихийных националистов. Противопоставить этой болезни можно только просвещение и научную базу национализма, которая должна воспроизводиться как в националистической публицистике, так и в образовательных программах и текстах.
Одна из специфических проблем русского движения – столкновение языческой псевдорелигиозности (в реальности – атеизма) и православного снобизма. Националисты должны понять, что и те, и другие – ничтожное меньшинство русского народа. Православие и язычество в мировоззрении русского народа присутствует повсюду, но в маргинальных сектах то и другое превращается в дикое мракобесие, противоположное духу и смыслу этого мировоззрения.
Языческая религиозность может быть только фальшивой реконструкцией заново придуманного культа, который никак не продолжает давно канувший в Лету многообразный и многоплеменный культ наших предков. Но признаки языческого мировоззрения есть в какой-то мере в каждом культурном современном человеке - в семейном почитании родовых предков, в общегражданском культе почитания исторических подвигов народа и его вождей, в образах предков и преданиях об их характере. В этом смысле язычество не может не принимать православия, а православие – общекультурных элементов язычества. Предки наши в течение нескольких веков при всех суевериях и фольклорном язычестве, были все же православными по преимуществу. Антиправославное язычество – явно нерусское, привнесенное инокультурное явление, сектантский порок, тупик в мировоззренческих поисках.
Православный снобизм цинично переступает через заповедь Спасителя, согласно которой духовно болеющему врач нужнее, чем здоровому, а истина требует проповеди среди необращенных. Обвиняя всех неправославных в сатанизме, эти люди клевещут на русский народ, который в современных условиях в православный культ вовсе не погружен, и догматикой православия его жизнь вовсе не охвачена. Это антиправославная позиция, которая свои сектантские установки переносит на Церковь и всю православную общественность и мысленно изгоняет всех колеблющихся, закрывая двери перед любым сомневающимся. Такой подход реализует не православное, а скорее иудейско-протестантское мировоззрение. Для русских националистов, особенно для православных верующих, он должен быть совершенно чужд. Не случайно сектантский снобизм в православной общественности столь мил либеральной бюрократии. Ведь он утверждает, что «вся власть от Бога», забывая, что противостояние злу эта формула не отменяет, но выражает только одно: любая власть лучше безвластного хаоса. Непротивление злу сектанты подменяют непротивлением власти.
Нужно отличать чужебесие буквоедской догматики иудейско-протестантского типа. Оно идет от рева дикой толпы: «Распни его!» Язычество, породившее величайшие цивилизации древности, входит в современную культуру способностью задать вопрос: «Что есть истина?» И находить ответ на него в сфере материальных отношений, в сфере рациональной науки, в области цивилизации. Христианство отвечает на этот вопрос, узнавая истину в сфере духа: «Бог есть любовь». Культура тесно связывается с культом. В сфере политической культуры истина раскрывается в формуле любви к ближнему. Ближние – семя, род, народ, духовно близкие. Национализм – высшее проявление политической культуры Христианского мира, мира Европейского человечества, к которому относится Россия.
Национализм представляет, наряду с либерализмом и социализмом, третий вектор идеологии. В народе мы видим подавляющее преимущество стихийного и пассивного национализма. Во власти – активного либерализма. В привластной оппозиции – пассивного социализма. Вне власти, но также пока и вне заинтересованного внимания народа – активный национализм. Путь националистов во власть состоит в том, чтобы соединить свою активность с массовостью стихийных националистических настроений. Для этого – убрать маргинальщину и хулиганские повадки, отпугивающие граждан, найти во власти понимание хотя бы по некоторым вопросам, легализоваться в политической структуре, допущенной до выборов, не утрачивая связи с неформальным движением и поддерживая его всеми силами.
Нашим противникам придется признать, что мы на них не похожи. Им придется с нами считаться. Если мы сумеем считаться с законами политической стратегии и тактики, с настроениями и чаяниями русского народа. Будущее принадлежит националистом, но от нашей политической зрелости зависит, насколько быстро это будущее наступит и насколько оно будет светлым для нашего народа.
| |
|
| |
| Просмотров: 461 | |