| Антология Русской Мысли [533] |
| Собор [345] |
| Документы [12] |
| Русская Мысль. Современность [783] |
| Страницы истории [358] |
|
|
|
|
|
|
|
Только что вышла в свет моя книга
«Капитализм. История и идеология «денежной цивилизации»[1]. Я не буду пересказывать этот объемный труд.
Скажу лишь, что авторский замысел состоял в том, чтобы отойти от традиционного
«экономического» подхода к объяснению капитализма (такой подход стал
традиционным после выхода в свет «Капитала» К. Маркса). Я попытался дать многомерную картину этой
модели общественного устройства, добавив
социальное, политическое и духовное измерения.
Такая многомерная картина дала неожиданный результат: выяснилось, что
капитализм - это не только феномен последних столетий. Он имеет глубокие
исторические корни. Я это показал на примере древнего мира - Вавилона, Ассирии,
Римской империи. Там уже значительного развития достиг капитализм, в основе
которого лежали накопление денег и ростовщическая деятельность. В своей
книге указанный типа общества я назвал «денежной цивилизацией». |
|
Сохранит ли себя в истории русский народ, быть или не быть России,
решается на фоне глобальных катастроф, к которым ведёт доминирующая в
мире западная техногенная цивилизация. |
|
Мы, русские, привыкли к тому, что на Западе не знают нашей истории и
представляют её в искаженном свете. МЫ знаем, что причиной тому было
недоброжелательство с одной стороны и пользование недостаточным и
тенденциозным материалом — с другой. |
|
Святая Церковь, указывая на то, что волхвы принесли Богомладенцу Спасителю дары, говорит: они принесли Ему злато — как Царю, ливан, т. е. благоухающий ладан — как Богу, и смирну, благоухающий, но горький состав — как Тому, Кто имеет умереть за людей, потому что смирной помазывали тела умерших. Так же и Церковь говорит в своих песнопениях, что и мы должны, подобно этим мудрецам, принести свои дары, Богомладенцу Спасителю. И эти наши дары есть христианские добродетели. Золото веры — её драгоценность, ибо она есть сокровище всех сокровищ; благоухание надежды христианской, которая соединяет человека с Богом, на Которого она уповает; и наконец — любовь, знаменуемая смирной, потому что Господь умер за нас по Своей безграничной любви. О, если бы действительно мы сумели к яслям Младенца Спасителя принести эти дары, драгоценные для Него! Вера наша слаба, надежда наша колеблется, а, любви нам не хватает. Если бы была любовь сейчас среди людей, совсем иная была бы жизнь. Но не о любви идет речь у теперешних мудрецов! Теперь новое мировоззрение проповедует ненависть и говорит: любовь не наше учение, а нам нужна ненависть, и благодаря ей, когда мы людей ей научим, мы достигнем и добьемся своего. Но тщетны их безумные замыслы. Слово Христово верно. Только тот, кто любит Бога и ближнего, и строить жизнь на твердом основании — учении Евангелия Христова, является истинным строителем жизни. А основа Евангельского учения — любовь. |
|
"...Выдано сие свидетельство дочери коллежского секретаря, служившего в
Вологодской торговой контрольной палате счетным чиновником, Николая
Платоновича Церковницкого, Александре, в том, что ей своевременно была
привита предохранительная оспа... Александра Церковницкая, не страдает
телесными недостатками, препятствующими ей к поступлению в Николаевский
сиротский институт..." Бумага с твердой сургучной печатью, как и другие
документы и фотографии, хранится в семье Елены Алексеевны Вьюновой. Ее
мать, сирота, получила прекрасное образование, но после революции, боясь
за мужа и детей, скрывала диплом и дворянство. Елена Алексеевна -
бывший сотрудник МВД, выйдя на пенсию, изучает историю своей семьи.
|
|
Посмотрели государственные корпорации, руководители имеют свои фирмы,
через которые проводят заказы, через которые получают сверхприбыли,
полная монополизация. Что-то с ними дальше сделали? Нет. Разве так
можно? Разве так будет управляться экономика? Для этого нужно
соответствующие законы принять. Невозможно в Америке, если я
руководитель крупной частной компании, я заказываю другой компании, где
работает моя родственница, я уж не говорю о государственной компании.
Это происходит всегда. Возьмите мою отрасль – Росатом, Сергей Кириенко.
Деньги до 31 декабря прошлого года он держал в банке, где собственником
являлся его сын, а вторым собственником являлся его правая рука. Это же
просто невозможно! Да, они сейчас поменяли собственника. Как он может
управлять Росатомом, когда все знают об этом? И это разрешалось, это
допускалось. Люди занимаются собственным карманам, а как же
государственные нужды?
Я был замминистра, не было времени даже подумать, приходил с 8 до 12, настроенный на результат. Представить не мог, чтобы этим заниматься, – тогда уж надо заниматься своим частным бизнесом. Владимир Владимирович говорил: если вы хотите бизнесом заниматься – извините, если только не государственный чиновник. Но это только разговоры. Где соответствующие правила? Все наши компании естественных монополий с государственным участием должны быть публичными. Что значит публичные? Все совершенно открыто, слово «коммерческая тайна» в этих компаниях должно быть ругательным, матерным. Любой гражданин – и не только гражданин России, любой человек – может прийти и поинтересоваться движением финансов и доходов. |
|
Мне уже не единожды приходилось писать на тему «конца света», который должен произойти в последних числах текущего, 2012 года. Мировые и российские СМИ увязывают указанное «событие» с окончанием 99-летнего срока лицензии, выданного Федеральной резервной системе США Конгрессом США в декабре 1913 года, когда был принят закон о Федеральном резерве. Остановка «печатного станка» ФРС США - основной, но не единственный сценарий ожидаемого «конца света». Есть еще сценарии, которые также относятся к миру финансов и связаны так или иначе с золотом. |
|
На видео по этой ссылке профессор Губанов вкратце объясняет, что
такое неоиндустриализация, что в ней такого особенного. Всё излагается
доступно и понятно. До этих видео-бесед я практически ничего не знал ни о
профессоре Губанове, ни о его концепции «неоиндустриализации». Оказалось, что выступление профессора – это вовсе не рецепты того, «как спасти страну», «как обустроить Россию», и не «единственный шанс для России». Он объясняет свою позицию, абсолютно не основываясь ни на какой идеологической точке зрения: ни на коммунистической, ни на капиталистической. А приводит аргументы, основываясь только на своих многолетних экономических исследованиях, на фактах, на выявленных объективных закономерностях, современных экономических тенденциях, и на своих выводах из всего этого – без всякой идеологии. Свою точку зрения профессор подтверждает конкретными практическими примерами. |
|
В этой главе: Два полупериода года на Русской равнине Что делал русский крестьянин зимой Две экономики русского крестьянина «Вольный» крестьянин – деловой человек Выдающиеся люди - из вольных крестьян Новые земли осваивали вольные крестьяне О пространстве пригодном для русской жизни О крахе проекта чиновников Как осваивались русские крестьяне Теперь рассмотрим внешнюю среду, в условиях которой осуществляли свою жизнедеятельность русские крестьяне. Именно ею определяется фактор «почвы» в русской ментальности. |
|
"Кого мы должны более всего любить, почитать и уважать, как не своих
родителей, даровавших нам жизнь, воспитавших нас и поставивших нас на
путь чести и добродетели?" - писал в 1841 году купец Хлудов, предок
крупнейших российских фабрикантов. К началу ХХ века разросшиеся семьи
Хлудовых, Морозовых, Найденовых, Бахрушиных, Новиковых состояли в
близком родстве. Революция уничтожила состояния и оборвала жизни многих.
От детей, рожденных в советские годы, тщательно скрывали правду о
прошлом. Казалось, что нити обрублены, но, утратив все, люди продолжали
хранить документы. "Хроника пяти поколений" - книга Елены Борисовны
Новиковой, опубликована после ее смерти детьми, театральными художниками
Татьяной и Сергеем Бархиными. Вторым томом частного семейного издания
стали письма и дневниковые записи прапрадеда - Герасима Ивановича
Хлудова.
|
|
Когда художник творит свое произведение, то он втайне мечтает о
«встрече». Как бы ни был он замкнут, одинок или даже горд, он всегда
надеется на то, что его создание будет воспринято, что найдутся такие
люди, которые верно увидят или услышат его «слово» и понесут его в себе.
И может быть, даже самые одинокие и замкнутые мастера с особою
нежностью, с особым трепетом думают об этой желанной, предстоящей
«встрече» полного «понимания» и «одобрения»; и потому, может быть, и
замыкаются в себе, что жаждут этой «встречи»; и потому, может быть,
заранее приучают себя к мысли о «неизбежном» одиночестве и не надеются
на ее возможность... |
|
Мир финансов
с каждым годом становится все более «турбулентным». Обычно под
«турбулентностью» финансового мира понимаются резкие колебания индексов на
фондовом рынке («надувание» и «схлопывание» финансовых пузырей), высокая
волатильность курсов валют,массовые банкротства банков (банковские кризисы),
внезапные трансграничные перемещения «горячих» денег, измеряемые десятками и
сотнями миллиардов долларов (в течение нескольких дней или недель), усиление общей неустойчивости мировой
финансовой системы. |
|
В самом деле, есть ли основание толковать
пространно о взаимных экономических отношениях христиан и евреев, когда
оказывается, что каждый христианин-землевладелец продан кагалом
кому-либо из евреев? Да, продан как предмет эксплуатации и лично, и
имущественно – и это не фигурный оборот речи, а юридический термин,
потому что продажа закрепляется актом, особого вида купчей крепостью.
Точно так же делаются предметом купли и продажи села, деревни, целые
местности со всякой живой в них душой (разумеется, христианской). Под
видимой могущественной сенью нашего гражданского права властвует
невидимо, тайно, но еще могущественнее вполне его отрицающий, совсем
особый «правовой порядок», подчиняющий еврейской юрисдикции не только
евреев, но и русских – даже без ведома для последних. На основании
талмудических правил «Хезкат-Ушуб», т. е. о власти кагала в его районе,
та территория – поясняет Брафман, – на которой поселились евреи со всем
входящим в нее имуществом, и лицами иноверцев становится собственностью
евреев. «Имущество иноверца свободно, и кто им раньше завладеет, тому
оно и принадлежит» – гласит «слово закона» (Хошек-Гамишпот, ст. 156). |
|
Они называют друг друга Соня и Юрочка. Ему 87 лет, она на три года
старше. Он - график и живописец, она из-за плохого зрения к краскам
давно не притрагивается, вышивает нитками на холсте. В конце 30-х годов
Сонечка Пестель пригласила своего институтского товарища Юру Щетинина в
гости, познакомила с матерью, художницей Верой Пестель, с ее друзьями.
Мать Сони в 20-е годы входила в объединение "Мaковец" - как и другие,
оно было уничтожено после полной победы социалистического реализма. Но
не все поддались государственному давлению - к устоявшим художникам, в
их нищие коммуналки пошла молодежь. Уроки мастерства для нового
поколения стали также и жизненными уроками.
|
|
По интернету стремительно расходится еще
одна версия сенсации, которая до недавнего времени имела кодовое название «21.12.12». Теперь эта
сенсация вышла под кодовым названием «23.12.12». |
|
Понятий вера, долг, верность нет
в бытовом сознании некоторых наших современников, погружённых в
«расчеловечиваемую», прагматически зацикленную жизнь. Мысли и чувства,
относящиеся к надобыденной реальности, к тому, что выше насущно-практических
интересов, - не всех трогают. То чувствилище, которое
приспособлено для восприятия надобыденной сферы, у некоторых омертвело.
Это - чувствилище, реальность которого не могут отрицать сегодня даже те, кто оценивает
окружающее только через знания о вещественном мире, - душа. Мёртвые души - глухи и слепы к надобыденным сферам, к духовности,
то есть - к живительной энергии и духовному миру человека. Мёртвые души встречаются
вокруг нас и рядом с нами - и на улице, и в учреждениях, и в школах... |
|
Начало 70-х гг. стало важнейшим рубежом в политике правящих кругов
Запада, выявившим серьёзные изменения в положении финансового капитала.
«Выжав» всё полезное для него из неокейнсианской модели развития,
транснациональный бизнес постановил, что позитивный потенциал
государственного регулирования исчерпан и «социальная экономика» с её
широким демократическим участием начинает представлять угрозу не только
для укрепления, но и для сохранения его позиций. |
|
Недавно на
сайте Фонда стратегической культуры (ФСК) был опубликован интересный материал
Дмитрия Минина «Демократия в Америке сегодня». В IV части статьи (3 ноября с.г.) автор подробно рассказал
о такой стороне американской «демократии», как тюрьмы. |
|
После финансового кризиса 2008-2009 гг. в
Америке происходят постоянные «наезды» на американскую банковскую систему. Все
началось с иска американского миллиардера Майкла Блумберга против Федеральной
резервной системы с требованием раскрыть информацию о том, каким банкам и
сколько ФРС раздает кредитов. Затем началась «буря» в конгрессе США, где
«народные избранники», неожиданно осмелев, стали требовать ограничения
полномочий Федерального резерва. |
|
В советское время люди с вниманием, заинтересованным и часто почтительным, выделяли тех, кто что-то сохранил в своем поведении, знаниях и принципах от былой, «потонувшей» России, учились у них. Без них, без «бывших людей», Россия бы вовсе не сохранилась, полностью бы заместилась «совдепией». К счастью, этого не произошло, и сейчас их жизнь, их труды и страдания начинают приносить плоды — происходит припоминание забытого. Об этих людях, об их роли в советский период русской истории рассказывает саратовский ученый, профессор Антон Викторович Посадский. |
|
|
|
В свое время Черчилль попытался выдать демократии индульгенцию, изрекая остроту, что «демократия наихудшая форма правления, если не считать все прочие». Другими словами, демократия лучшая среди всех несовершенных форм власти. Само по себе использование подобного рода аргументации – «лучшая из худших» выдаёт слабость позиций апологетов демократии. В действительности, лучшей политической системы на все времена нет, и не может быть. Поскольку по ходу локального культурогенеза, то есть жизни данной локальной цивилизации люди, их мировоззрение, нравы, формы отношений меняются и в каждый период имеют свою специфику. Подробнее я говорю об этом в трактате «Законы истории и локальный культурогенез». Разным типам общества присущи разные и вполне определенные типы социальных связей, которые в исторических культурах оформляли те или иные политические формы и институции. Эти политические формы имели свои недостатки и преимущества, но их главное достоинство - соответствие реальному раскладу сил в обществе, доминирующим характерам, состоянию умов, уровню этносистемной пассионарности. Устойчивость их была связана с тем обстоятельством, что в снование своей легитимности они стремились заложить некий «вечный» и неизменный принцип, именно религиозного характера, который одновременно являлся основополагающим и для культуры как таковой. |
|
Весь мир предчувствует новое сползание в кризис. Причем приходит понимание, что это будет не вторая волна предыдущего кризиса, а новый кризис. Соответственно, вопрос об эффективности посткризисной политики, сконструированной в ОЭСР и России по образчику ФРС США, перешел в разряд наиболее животрепещущих, поскольку практика выявила ряд беспрецедентных посткризисных явлений. |
|
Взгляд иностранца из Канады на ситуацию в России. Он практически совпадает с мнением патриотов. Арджил Тернер утверждает, что у России есть две беды – псевдоэлита и псевдоинтеллигенция: Великий русский писатель Николай Гоголь как-то написал: «У России есть две беды – дураки и дороги!». Это оказалось совсем не так: в XXI веке у этой великой страны беды оказались совсем другими. |
|
|
|
Что сказал бы честный Брут, если бы,
внезапно воскреснув, он был свидетелем взаимных учтивостей и нежностей
поляков-католиков и евреев в Варшаве в прошлом году? Евреи в припадке
восторга подносят католикам крест – эмблему распятия, распятия,
совершенного евреями над тем, кого католики признают Богом. «Стало быть –
евреи соглашаются со смыслом христианской эмблемы и уже отреклись от
своего учения?» – спросил бы Брут. – Нисколько. Католики, со своей
стороны, проливая слезы умиления, строят или дают деньги на постройку
храма, синагоги, где должно раздаваться учение, противное Христову и
христианству... «Стало быть, католики уже не исповедуют своего Христа?» –
спросил бы Брут. – Нет, исповедуют, т. е. говорят, что исповедуют.
Ксендз шествует с раввином под ручку, в процессии... «Ведь они оба
служители храмов, – спросит опять наивный Брут, – проповедники учений
несовместимых, противоположных? Значит, один уступил другому, или оба
убедились в лживости своих учений, или каждый признал истину учения,
своему противоположного? Но ведь одно исключает другое? Как же это
согласить?» – Нет, оба числятся, каждый при своей вере. – «Так это не
честно! – воскликнет Брут. – Было бы в тысячу раз честнее и
нравственнее, если бы католики и евреи пришли друг к другу и сказали: мы
отказываемся от Христа и его заповедей, а мы от Талмуда и ожиданий
мессии, мы соединяемся друг с другом во имя нашего человеческого
звания!.. Но так как они этого не говорят и продолжают официально
принадлежать к учениям христианскому и еврейскому, то они являют
безобразный пример гнусной лжи, лицемерия, неуважения к своему званию и
презрения к народу, исповедующему свою веру искренне!..» |