Вера творит чудеса, тот, кто верит, кто честным и мужественным путем идет указанным ему совестью путем, тот победит.

 

 

16 февраля исполняется 180 лет со дня рождения Николая Семёновича Лескова (1831 - 1895) – одного из крупнейших русских писателей-классиков.

Исполнилось 130 лет со дня смерти Фёдора Михайловича Достоевского (1821 – 1881). Всё образованное человечество чтит память о нашем соотечественнике – великом русском писателе-пророке.

Имя Анатолия Ивановича Савенко было хорошо известно всему предреволюционному Киеву. Видный политик, талантливый публицист, одаренный оратор, депутат IV Государственный думы, один из ярчайших лидеров Всероссийского национального союза и Киевского клуба русских националистов, приверженец П. А. Столыпина, впоследствии — один из пропагандистов Белого движения… Его судьба — яркая и трагическая — безусловно заслуживает того, чтобы на ней остановиться, а между тем, за исключением скупых и умалчивающих о его жизни после Гражданской войны энциклопедических справках, о А. И. Савенко в российской историографии до сих пор нет ни одной исследовательской работы. Думается, что пришла пора восстановить справедливость и отдать дань памяти этому незаурядному русскому человеку.

То, что следователи ОГПУ называли контрреволюционной организацией, реально представляло собой регулярное общение единых по вере и убеждениям катакомбных истинно-православных христиан. После закрытия Преображенского собора настоятель храма протоиерей Михаил Тихомiров, отвергнув путь соглашательства с богоборцами, регулярно совершал на квартире Наталии Михайловны Рынкевич, которая была членом двадцатки, тайные богослужения (это была община, принадлежавшая к Катакомбной Церкви, членом которой был Евгений Поселянин – прим. ред. «ЦВ РИПЦ»). На допросе Н. М. Рынкевич назвала Е. Поселянина среди тех, кто ей близок по душе и кто посещал ее квартиру. Сам Евгений Николаевич был допрошен 29 декабря 1930 года. Он сказал, что знает Н. М. Рынкевич с детства. Относительно предъявленного ему обвинения, Поселянин заявил: «Касаясь своих политических воззрений, должен заметить: гонения Советской власти не могли меня как верующего человека радовать. Отсюда и то неприязненное отношение к ней, которое я подчас выражал. Не занимаясь разработкой политическо-экономических дисциплин специально, я преломлял свои политические симпатии сквозь призму религиозных чувствований. Должен заметить, что являюсь большим поклонником митрополита Филарета, а последний говорил, что на земле посланником Бога является царь. Пожалуй, этого заявления достаточно, чтобы определить мое политическое credo»[12]. Поселянин выразил свое отношение к коммунизму как к идее, назвав учение Маркса утопичным.

Вокруг него собрался маленький кружок студентов, и как он умел заботиться о них! Одному, который был оставлен при университете и, происходя из крестьян, не имел на что жить до получения кафедры, он лично выхлопотал у министра Делянова пособие. Один из более даровитых из этого кружка сделался священником на боевых местах: сперва в Западном крае, потом при тюрьме. Один стал дельным предводителем. Леонтьев письмами поддерживал в них бодрость, желание служить народу, тот культ России, который в нем самом был так силен; больше же всего поддерживал веру.

На рассвете 26 июня 1882 года разнеслась по телеграфным проводам «молния», будоража Европу, поднимая с постелей вершителей её судеб. Никто не остался равнодушным. Спектр чувств был пёстрым: от глубокого горя до полного удовлетворения. Но трое, по крайней мере, испытали радостный восторг, когда до их сознания дошла невероятная по своей неожиданности весть: в Москве за поздним интимным ужином скоропостижно скончался Михаил Дмитриевич Скобелев.

В лучшем случае отдают должное Солженицыну как публицисту. Но и это упрощенный взгляд. Конечно, «Образованщина», «Бодался теленок с дубом», «Как нам обустроить Россию» формально относятся к публицистике, но по силе слова и широте темы очень далеко выходят за рамки этого жанра. Разве в задачу публицистики входит, например, создавать такие глубочайшие психологические портреты как изображение Александра Твардовского в «Теленке»? А что уж говорить об «Архипелаге ГУЛаг», книге, ставшей эпохальной по влиянию на общественное сознание в мировом масштабе? (Анализ этой стороны творчества писателя дан в работе Т.В. Клеофастовой «Доминанта протеста…» [3].) Справедливо по этому поводу высказался профессор МГУ М.М. Голубков. По его словам, Солженицын «еще не понят и не осмыслен читательским большинством, его опыт не продолжен в текущей литературе» и что это писатель, «чье воздействие на литературный процесс наступившего века только лишь начинается» [4]. Однако, в указанной работе Солженицын предстает все же не как обычный писатель, а как «летописец современных ему событий», который «в той же степени писатель, как и историк …, и социолог». Полагаю, что последнее высказывание никак нельзя отнести ко всему творчеству Солженицына. Если «Красное колесо» действительно имеет ценность и для историка, и, возможно, для социолога, то «Один день Ивана Денисовича» – это чисто художественный рассказ, также как «Матренин двор», как повесть «Раковый корпус» и многие другие произведения. Поэтому на самом деле Солженицын – это прежде всего именно писатель, писатель в самом общепринятом понимании: художник слова и продолжатель традиций великой русской литературы!

Владыка Филарет был Первоиерархом Русской Зарубежной Церкви с 1964 по 1985 год. Когда было решено выбирать нового Первоиерарха, Владыка Филарет был самым молодым из архиереев РПЦЗ. Было две кандидатуры — святитель Иоанн Шанхайский и архиепископ Никон, который меня рукополагал во диаконы и позже во иереи. И вот, когда было голосование, то получилось поровну: половина голосов была отдана за Владыку архиепископа Никона, а другая половина — за святителя Иоанна. Поэтому кто-то из архиереев предложил (не помню кто: или святитель Иоанн, или Владыка Никон), чтобы поставить самого младшего архиерея, и избрали тогда Владыку Филарета, который был архиереем в Австралии.

 

Белая Эмиграция не была однородным, сословным явлением. Самые случайные люди, как всякие милюковы, керенские и им подобные шкурники, могли прицепиться к обозу Белых, но Белыми никак не являлись. Из России уезжает много дворян, интеллигенции, крестьян, казаков, проникнутых единым патриотическим духом. Но основное ядро Белой Эмиграции, это офицеры. Тогда как большевики дали русскому народу право на бесчестье, Белые офицеры с собой увозят особый Белый аромат, незапятнённое представление о чести и прочих нравственных ценностей, и остаются истинными представителями того высокого понятия, каковым есть – Белая Эмиграция. Пусть нас упрекают в гордости, но гордимся мы не собою – гордиться можем мы только подвигом Отцов. Сами мы ничто. Но мы ещё ниже, чем ничто, если предаём память и дело Отцов, навсегда 90 лет назад покинувших родные берега.

 

 

 

Ф.М. Достоевский в своих романах описывает не столько эмпирические события и состояния человека, сколько, прежде всего, события духовные, диалектику духовных реальностей: «Меня зовут психологом, неправда, я лишь реалист в высшем смысле, то есть я изображаю все глубины души человеческой».

 

Одна проницательная современница свидетельствовала о том, что Императрица Мария стремилась повторить путь Святой Равноапостольной Марии Магдалины - путь благовествования через труды милосердия (ср. Рим.16,16).
Источником всех проявлений христианской любви, которыми украшен жизненный путь Государыни, была любовь к Господу и Спасителю нашему. Именно она вдохновляла Марию Александровну и на воспитание многочисленного потомства, и на заботу о женском образовании, и на попечение о раненых и больных воинах, и на заботу о православных сербах, болгарах и арабах, и на миссионерские труды.
Любовь есть начало смирения, и в своём супружестве Государыня понесла крест отвержения и презрения ради сохранения спокойствия Государства и ради спасения своего заблудшего супруга, памятуя слова Спасителя о том, что идущий за Ним без креста не достоин Его.
Цель настоящей статьи - дать хотя бы первоначальное представление о духовном возрастании Государыни, которая почиталась Святою Императором Александром III - её Венценосным Сыном.

В нынешнем году тургеневскому роману «Рудин» (1855) исполняется 155 лет. Хрестоматийный глянец не затмевает вневременную суть русской классики, которая потому всегда актуальна, что проникнута неутолимой «жаждой Света», пасхальной идеей воскрешения «мёртвых душ». Христианское миропонимание Тургенева, позволяющее писателю преодолевать «космический пессимизм», проявляется в мистических интуициях героев «Записок охотника» (Калиныч, Касьян с Красивой Мечи и др.), в образах религиозно одарённых героинь – Лукерья («Живые мощи»), Лиза («Дворянское гнездо»), в горячей жажде молитвы (Елена в «Накануне»). Эпилог «Отцов и детей» венчает мысль о христианском единении людей как «детей» общего Отца.

26.10.1972. – Умер в США Игорь Иванович Сикорский – создатель первых многомоторных самолетов ("Илья Муромец") и вертолета, автор религиозных книг

Всему миру известен о. Иоанн Кронштадтский, великий праведник и всероссийский молитвенник, друг страждущих, труждающихся и обремененных. Он всегда останется близким сердцу русского народа и источником вдохновения для служителей у престола Божия. Православным дорога могила святого в Иоанновском монастыре Санкт-Петербурга.
И вполне естественным было бы почитать его духовного отца – протоиерея Гавриила Любимова. Именно у него пастырь Кронштадтский черпал вдохновение, примеры и наставления в строительстве целого ряда богоугодных заведений, в щедрой благотворительности, законоучительстве, проповедничестве и храмоздательстве. В свое время, своей жизнью, любовью к страждущим, прозорливостью и даром исцелений протоиерей Гавриил Маркович Любимов в Санкт-Петербурге был известен не менее, чем его сподвижник из Кронштадта.

Александр Сергеевич Пушкин был не только гениальным поэтом, но и мудрым и независимым мыслителем. Когда читаешь его статьи и письма, поражаешься точности, краткости и верности формулировок. За краткими тезисами скрываются весьма глубокие и христиански верные мысли. Поэтому их всегда старались и не вспоминать…