Ряд исследователей «красного террора», начиная с С.П. Мельгунова, упоминали о системе принудительного труда и «концлагерного строительства» в России. Кстати, Мельгунов еще в 1923 г. употребил термин «лагерь смерти» применительно к концлагерю в Холмогорах Архангельской губ. Этот термин получил именно в первой половине и сере­дине ХХ в. самое широкое распространение.
О концлагерях в связи с проблемой изуче­ния «красного террора», упоминает современный историк С.С. Балмасов: еще в начале 1918 г. СНК признал необходимым «обезопасить советскую республику от классовых врагов путем изоляции их в концентрационных лагерях». Уже 31 января 1918 г. Ленин потребовал «принять меры к увели­чению числа мест заключения».

Голод 1932–1933 гг. был, несомненно, искусственно спровоцирован властями. Сельское население Юга России было обобрано и оставлено без средств к существованию. Острие репрессий было направлено против наиболее социально активной части славянского населения в сельской местности. Того, которое составляло костяк местной общинной организации. Оно имело боевой опыт Гражданской войны. И, таким образом, представляло из себя самостоятельную силу. А эта сила была потенциально опасной для большевистской власти.

 

...Одни пошли на мученичество. Другие скрылись в эмиграцию или подполье, — в леса и овраги. Третьи ушли в подполье, — личной души: научились безмолвной, наружно невидной, потайной молитве, молитве сокровенного огня.
Но нашлись — четвертые. Эти решились сказать большевикам: «да, мы с вами», и не только сказать, а говорить и подтверждать поступками; помогать им, служить их делу, исполнять все их требования, лгать вместе с ними, участвовать в их обманах, работать рука об руку с их политической полицией, поднимать их авторитет в глазах народа, публично молиться за них и за их успехи, вместе с ними провоцировать и поднимать национальную русскую эмиграцию и превратить таким образом Православную Церковь в действительное и послушное орудие мiровой революции и мiрового безбожья...
Мы видели этих людей. Они все с типичными, каменно-маскированными лицами и хитрыми глазами. Они не стесняясь, открыто лгут, и притом в самом важном и священном, — о положении Церкви и о замученных большевиками исповедниках. Они договорились частным образом с советской властью и, не заботясь нисколько о соблюдении церковных канонов, «выделили» из своей среды угодного большевикам «патриарха» и официально возглавили новую религиозно парадоксальную, неслыханную «советскую церковь» ... Вот смысл происшедшего. ... Тут спросить — значит ответить. Советская церковь осуществляет во всех своих выступлениях — не волю Церкви, а волю советчины. А слепцы и лицемеры спешат ей навстречу.

Про эту власть я плохо, что помню. Знала, что Ленин правителем был и, что его, будто, убили. После него неразбериха какая-то была. Потом Сталин пришёл. Но нам не до власти было. Мы ею не интересовались. Нас земля к себе просила. Мы на ней с утра до ночи трудились. Она нам хороший урожай давала. В двадцать девятом году нас опять власть стала прижимать. Коммуны выдумала. Потом в колхозы всех стали сгонять. Я уже тогда замужем была. Вот тут мы потеряли всё!
Которые из хозяев хорошо работали и богато жили, их в ссылку отправляли. Кто-то из них в лес убегал. Тем, кого в ссылку отправляли, считай, повезло. А многих из богатых зимой сажали на сани, отвозили в лес и там оставляли. Ни ружей, ни инструментов им брать не разрешали. Сколько их там поумирало! Это всё были рабочие-труженики! Говорили, что многие бежали. Может, дай Бог, спаслись?!
Которые из деревенских только языком чесать умели, жили в бедности и нищете, те нас и пограбили. Да ещё понаехали к нам из голодной России. Всех тружеников и поугробили. Они то и развезли землю по пустырям. Такая боль у людей стояла от этого! Не прошла она у меня и до сих пор.

В канун памяти пророка Илии 1 июля 1918 года епископ Феофан за всенощной произнес слово по поводу ареста и убийства в Усолье большевиками священника Михаила Накарякова, после чего отслужил по нему панихиду. За службой поминал его как священномученика. Затем он позвал к себе сына отца Михаила — Николая, служившего диаконом в Троицкой церкви Перми, и сказал: «В память отца-мученика будешь рукоположен в сан священника. Иди вслед за отцом» (7). По свидетельству архимандрита Хрисанфа (Клементьева), настоятеля Свято-Троицкого Соликамского монастыря, именно этот случай послужил поводом для большевиков начать преследование епископа Феофана.
По некоторым данным, только в 1918 году в Пермской епархии было казнено большевиками свыше 150 священников и монахов. 26 июня епископ Феофан принял решение отменить «забастовку духовенства», ставшей причиной ареста многих священнослужителей Пермской епархии. Вскоре пришла очередь пострадать за веру самому епископу Феофану.

...что особенно поражает, так это наглость чиновников, с которой они умудряются извращать, казалось бы, совершенно очевидные факты. По утверждению Чепурина: "в законопроекте предложено исключить положение о, подчеркну это, государственном свидетельстве соотечественника, так как это положение не соответствует международным нормам. Оно, кстати, за одиннадцать лет не было востребовано и реализовано". Т.е., на протяжении 11 лет МИДовские чиновники отказывали соотечественникам в получении свидетельства, мотивируя отсутствием нормативной базы, регламентирующей его выдачу, которую они же и не хотели создавать. А по прошествии 11 лет, те же чиновники добиваются отмены свидетельства, мотивируя... нежеланием соотечественников его получать!? Заодно, Чепурин этим заявлением совершенно официально обвинил Польшу в нарушении неких "международных норм", поскольку польское государство выдало уже более миллиона(!) "карт поляка".
Не менее интересен и следующий пассаж Чепурина: "20 марта 2010 года доработанный законопроект был внесен председателем правительства в Госдуму". Т.е., по словам чиновника, за лишение права на статус соотечественника и права на свидетельство соотечественника от государства десятки миллионов зарубежных российских соотечественников должны "благодарить" лично... В. Путина!? Или этим утверждением Чепурин решил "напугать" противников принятия поправок в Госдуме?

В отличие от 1930 г., крестьянские восстания в терроризированной чекистами Западной Сибири в 1931 г. вспыхивали только дважды. Одно из них – вооружённое выступление голодавших ссыльных крестьян в Парбигской комендатуре Чаинского района Нарымского округа – подробно описано в литературе [Красильников, Мамкин, 1994; Уйманов, 1995. С.39-40; Красильников, 2003. С. 164-166]. Но тремя неделями ранее Парбигского восстания в июле 1931 г. на территории современных Убинского и Северного районов Новосибирской области (тогда на их месте существовал Чумаковский район Западно-Сибирского края) в бассейне Оми, Ичи и Сенчи вспыхнуло крупное крестьянское выступление против «раскулачивания» под лозунгом «Долой коммунистов и колхозы, да здравствует свободная торговля!» Спрятавшиеся от властей в глухой тайге крестьяне, знакомые с советским произволом не понаслышке, увидели в политике «великого перелома» возвращение ненавистного военного коммунизма и дали ему ещё один бой. До сего времени даже в новейшей литературе об этом восстании приводится весьма скудная и не вполне точная информация [Уйманов, 1995. С.40-41].

Через несколько дней после бегства из Джалал-Абада свергнутого в ходе «второй киргизской революции» президента К. Бакиева Киргизия столкнулась с обострением межэтнических и межклановых противоречий, ставящих под вопрос дееспособность временного правительства и ее состоятельность как государства.

Почему Минобрнауки получило 90 млрд рублей на распространение американского опыта организации науки

В Красную книгу внесли почти все виды животных и растений Севера, а пора вносить в нее и исчезающие народы. Юкагиров, энцев, алеутов, тофалов, нганасанов, негидальцев, кетов осталось в России от 300 до 1000 человек.
В Кольском заливе стоят суда, которые до сих пор используются для хранения радиоактивных отходов и отработанного ядерного топлива. Они стоят в двух километрах от жилых домов. Смерть несут талая и питьевая вода. До сих пор это замалчивается.

Деревня стала нищая. У крестьян отбирали последнее. Райком ВКП(б) агитировал за счастливую жизнь в коллективном хозяйстве. По деревням разъезжали специальные вооруженные работники. Они были часто пьяными. Под угрозой расправы заставляли крестьян записываться в колхоз. Правда, они всем давали срок подумать. Всем несогласным - угрожали. За отказ вступить в колхоз крестьян выселяли и увозили на каторгу или в глухие поселения. Молодых сразу забирали на работу, а пожилых сначала сажали в тюрьму, а затем отправляли на север. Конфискации подлежало всё имущество хозяина: скот, птица, сельхозинвентарь, одежда, обувь и др. (1)Часть крестьян уходила в леса. Там они создавали отряды по борьбе с произволом властей. Но любой протест крестьян жестоко подавлялся.

Чтобы призывы ревштабов доходили до населения лучше, военными комиссарами и командованием советских армий были созданы так называемые «боевые организации народного вооружения» (БОНВ). Это не были собственно говоря продотряды, не были войсковые подразделения регулярной армии, это не были даже обычные отряды особого назначения. Это были особые карательные отряды, состоявшие в основном из нерусских: из латышей, эстонцев, китайцев, бывших пленных мадьяр, австрийцев, немцев, из малых народностей России: башкир, татар и проч. мусульман. Возглавляли такие БОНВ по преимуществу уголовники, садисты, лица психически ненормальные, уже зарекомендовавшие себя в предыдущей криминальной активности. Карательная деятельность БОНВ направлялась через армейские реввоенсоветы. Нередко приказы шли прямиком из ЦИКа (Свердлов, Ленин, Троцкий) - командирам отдельных крупных карательных соединений по так назывемым «секреткам», то есть секретным инструкциям и предписаниям, которые нередко включали все, вплоть до дислокации карательного отряда и подетального предписания карательных действий.

Наша коммуна просуществовала лет пять или шесть. А потом большевики коммуну распустили. Стали нас в колхоз сгонять. Они говорили, что колхоз - это дело добровольное. А сами с ружьями приходили и всё забирали. В колхоз беднота отовсюду съезжалась. Им-то терять нечего было. А у кого хозяйство было, не торопился его отдавать.
Наш колхоз сначала назывался имени Бляхера или Блюхера. Говорили, что это генерал какой-то. А затем переименовали в колхоз имени Мичурина. В колхозе сразу стало трудно работать. Мы ведь и раньше не ленились! Но здесь всё было организовано так, что лошадей и быков заморили голодом. Машины, что у нас были в коммуне, быстро разломались, так как за ними смотреть стало некому. Телеги и те стали ломаться, так как были на деревянном ходу, не ремонтировались, а новые не покупались.
Председателем у нас был какой-то рабочий из города. Он земли раньше, видать, и в глаза не видел. Но ни с кем не советовался. Всё и пошло прахом. Несмотря на то, что мы работали много: летом - с утра до ночи в поле, а зимой нас отправляли лес валить. Работа на лесоповале - хуже смерти. А весной трудились на лесосплаве.

Девяносто лет назад, летом 1918 года, в городе-заводе Ижевском произошло первое и возможно самое серьезное вооруженное восстание против большевицкой власти.

В мировой истории случалось, когда в результате разложения нравственности и падения государственности, власть в стране оказывалась в руках неподготовленных к ней сил и лидеров, некомпетентных в сфере экономики, политики, в социальной. Это был недолгий и тяжелый для государства период... 70 лет в бесконечном потоке времени – мизер; столько их и предсказал атаман Семенов большевистскому правлению. Видимо, исторически его нельзя было избежать, но под ним и не было прочной социально-экономической опоры. Его единственные предпосылки тогда - усталость нации от империалистической войны и большевистские обещания мира, хлеба, свободы, земли; вообще, рая на земле. Нация поверила, потому что не могла предвидеть будущее (то, колюче –кровавое); настоящее же лежало под ногами и потому не замечалось.

Из проповеди протоиерея о. Иоанна Лелюхина в страстную субботу 19 апреля 1919 года в Архангельском кафедральном соборе: «Догорают свечи страстные… Догорает день субботы пасхальной в священном Иерусалиме, – близится великий час воскресения Спасителя мира!.. Но Голгофу люди часто еще переживают и после страданий тяжелых ждут с верою твердой воскресения себе. Переживает Голгофу кровавую в последние годы ужасные и наш русский народ… И никогда еще человечество не видело открыто такого безобразного и кощунственного образа «исступленного зверя, выходящего из бездны», какой явила миру Россия. Перед погубленной Отчизной, перед ее Священной Плащаницей стоит теперь в смущении этот зверь, с ужасом смотрит по сторонам… Плащаница Священной Родины уже заставила содрогнуться душу народную… и в сердце смутно, но властно являются звуки покаянной молитвы… и стоит сейчас всюду по нашей земле православный народ перед Святыми Плащаницами в храмах и плачет, и молвит: «Воскресни, Боже, суди земли, яко царствуеши во веки!»… Помолимся, братие, и мы перед этой Святой Плащаницей: «Произнеси, Боже, суд над нашей Отчизной, и пусть воскреснет после этого суда Великая Россия».

Бесспорна уникальная роль Ленина в российской катастрофе 1917 года и в последующих глобальных катаклизмах ХХ века. Грандиозность содеянного им провоцирует на создание величественной мифологии: не случайно автора наиболее кровавой диктатуры в истории ещё недавно называли самым человечным из людей. Но и теперь нередко можно услышать, что он великий гуманист, гениальный политик, культурнейший человек. Для реального понимания феномена Ленина необходимо, не отвлекаясь на «гуманистические» нюансы, определить то, чем никто, кроме него, не обладал. Главное в Ленине – идеологическая маниакальность, одержимость разрушением, абсолютный цинизм и беспринципность, благодаря которым он явился первым в череде кровавых диктаторов ХХ века. Все они были учениками Ленина – продолжили то, на что Ленин решился впервые в истории. Но никто не превзошел учителя, ибо некоторые деяния Ленина никто не смог повторить впоследствии.

На Волге и Каме с начала 1918 года, свирепствовали чрезвычайки и совдепы. Чем дальше от Москвы и вообще от крупных центров, тем больше чувствовался страшный террор чрезвычаек. В то время, когда в Казани в мае и июне месяцах, было относительно спокойно, и местная чрезвычайка, сравнительно мало расстреливала людей, в Сарапуле и Елабуге с самого начала переворота совершались ужасы. Во главе Сарапульской чрезвычайки стояли отъявленные разбойники матросы. Военным комиссаром был некий Седельников, молодой человек со звериными наклонностями, любивший самолично убивать, комиссаром финансов – рабочий из крестьян Медведев. Совдепы накладывали на буржуазию миллионные контрибуции. Не вносившие полностью немедленно убивались. Также убивались купцы, заподозренные в контр-революции. Так после ужасных пыток был убит в Елабуге известный коммерсант В.И. Стахеев. Одного из членов Т.Д.Бр. Гирбасовы арестовали за невзнос контрибуции и несколько раз водили на Каму из тюрьмы, опускали в прорубь и выпытывали, где у него спрятаны деньги.

Списочный состав менялся в зависимости от объема и характера работ. Этапы поступали в Молотовск отовсюду и убывали также во все концы страны. Сменяемость была колоссальной: в 1940 году прибыли 17814 человек, а убыли 18008. Сколько всего заключенных прошло через Ягринлаг, мы не узнаем никогда. Одновременно в лагере содержались от 5 до 31 тыс. человек, в среднем - 14200. Сравните с гражданским населением Молотовска: на 11 августа 1939 года - более 23 тыс., на 1 января 1940 года - 24088, 1944 года - 28900, 1948 года - около 33 тыс. жителей.

БЫЛ уже июль 1937 года, и вслед за избиением крестьян, ссылкой "кулаков", уничтожением "троцкистов", который год шло истребление служителей церкви. Закрывали монастыри, разрушали храмы, превращая памятники истории и культуры в тюрьмы, как стала главной пересылкой церковь Бутырской тюрьмы.

 

Оперативный приказ № 00447 был подписан наркомом Ежовым 30 июля 1937 г. - "... с 5 августа 1937 г. во всех республиках, краях и областях начать операцию по репрессированию бывших кулаков, активных антисоветских элементов и уголовников". В республиках Средней Азии операцию предполагалось начать спустя пять дней, а еще через пять дней, 15 августа, она должна была начаться в Дальневосточном и Красноярском краях и Восточно-Сибирской области.

В Баку 1990 года, русских вырезали не меньше, чем армян, о чем преступно молчат СМИ.
В Грузии из 30 русских сел осталось сегодня только пять.
Совсем уж хрестоматийно — резня русских в Чечне при людоеде Дудаеве, вообще обстановка на Северном Кавказе, где убийства русских семьями практикуются много лет.

...на этом издевательства чиновников УФСИН РФ по Рязанской области не прекратились: в декабре 2008 года работники оперативного отдела УФСИН РФ по г Рязанской области Воронцов и Кулаев начали звонить и запугивать мою начальницу Костину М.Н. с требованием получить мой телефон, а также чтобы я прибыл к ним, в противном случае меня запугивали арестом, приводом и дальнейшими проблемами (что она готова подтвердить). В конце декабря 2008 года я прибыл в оперативный отдел УФСИН РФ по Рязанской области, где господин полковник - начальник оперативного отдела Воронцов более часа меня запугивал и требовал, чтобы я, в письменной форме, отказался от проведённого освидетельствования и от жалоб в Европейский суд, а также должен заплатить 150000 р. Я отказался. Далее, господин полковник - начальник службы собственной безопасности Кулаев грубо, цинично предупредил меня, что если я не подпишу отказ о проведении освидетельствования, то он решит вопрос об отмене всех решений, посадит меня в тюрьму и в дальнейшем меня ждёт кошмар и смерть. Я встал и ушёл из этой организации.
Но угрозы этих полковников стали превращаться в действительность. Мне звонили со скрытых номеров и угрожали, моей жене начали поступать смс сообщения с угрозами. 25 марта 2009 года ко мне домой прибыли сотрудники УФСИН РФ по Рязанской области искать сбежавшего заключенного, но цель была совершенно другая - продолжать запугивать меня. Причина этих действий мне ясна - мои обращения в Европейский суд по правам человека и основных свобод г. Страсбург и вымагательство 150000 р. Администрация УФСИН по Рязанской области намеренно подвергла сомнению подлинность справки специальной медицинской комиссии о медицинском освидетельствовании, которая послужила основанием к моему освобождению, при этом быстро состряпав служебное расследование. Материалы этого служебного расследования они представили в прокуратуру Рязанской области, а прокурор подал в областной суд надзорное представление, основанное на служебном расследовании УФСИН, при этом экспертизу документов никто не проводил.
28 апреля областной суд отменяет постановление о моем освобождении и направляет на новое рассмотрение иным составом суда, но решения взять меня под стражу не выносит. 3 июля 2009 года я был незаконно арестован, до настоящего времени нахожусь под стражей без решения суда и без предъявления ордера на арест. Являюсь инвалидом II группы, состояние здоровья резко ухудшилось, в госпитализации мне отказано, хотя на этом настаивала бригада скорой медицинской помощи. Прием сердечно-сосудистых препаратов, назначенных кардиологом, прекращен, в связи с их отсутствием. Инициатором всего происходящего является УФСИН РФ по Рязанской области, до ареста 3 июля 2009 года я неоднократно получал угрозы в свой адрес о моем скором аресте и причинении мне физической расправы. Помимо прочего Скопинским РОВД возбуждено уголовное дело по ч.1 ст. 327 УК РФ 10 февраля 2009 года.

В речах по ТВ слышим: рождаемость в России увеличилась, а смертность – уменьшилась. Да, на первый взгляд – выглядит именно так. С 1994 года по 2003 год убыль в России составляла – 800-900 тыс. чел. А с 2004 года по 2008 год уменьшилась с 850 тыс. до 363 тыс. Казалось бы, наконец-то началось оздоровление!.. Но правду говорят: «есть ложь, есть большая ложь и есть еще статистика». К сожалению, национально мыслящие русские публицисты оперируют как раз обобщающими «цифрами» статистики. И тем самым невольно распространяют ОГРОМНУЮ ложь.

Это интервью у Сергея Аракчеева было взято редактором сайта "Архипелаг Святая Русь" Еленой Семёновой в феврале-марте 2010. Вопросы пересылались в колонию в письменной форме, таким же образом приходили ответы.