«Демос» по-гречески, разумеется, означает народ. Но и этнос (нация) — тоже народ. И лаос (население) тоже. Однако, мы нигде не прочитаем об этнократии или лаократии в Древней Элладе. Небезынтересно поспрашивать учащихся, кто, с их точки зрения, не имел гражданских прав в античных демократиях? Иными словами, кто не принадлежал к демосу? Даже самый серенький школьник, не задумываясь, назовет рабов. Ученик покрепче вспомнит о женщинах и юношах — эфебах, перепутав гражданские права с политическими: владеть имуществом, наследовать его, обращаться в суд свободные женщины, конечно, могли. Наиболее старательный не забудет о вольноотпущенниках, о варварах-инородцах. И почти никто из наших «рыцарей печального образования» не укажет весьма значительный слой свободнорожденных совершеннолетних эллинов, не имевших ни малейшего отношения к демосу и, следовательно, к демократии. Это были метэки, коринфяне, живущие вне стен Коринфа, фиванцы, вынужденные поселиться вдалеке от Фив. Чаще всего изгнанники. То есть в нашей терминологии лимитчики или беженцы. Причем, мы в разговоре не называем собеседника «лимитчиком», а эллин обязательно добавил бы к его имени «метэк».

 

Русский национализм и русская этничность не нуждаются в исторической реабилитации - их реабилитирует сама жизнь. Первоочередной вопрос, стоящий сегодня на повестке дня, - это вопрос их адекватного понимания. Из сферы культуры и идеологии рассмотрение национализма должно быть перенесено в интеллектуальную плоскость, в противном случае мы рискуем остаться в плену культурной и идеологической инерции, прозевав рождение новых тенденций и исторических смыслов.

Гимнографические памятники, по большей части, являются неосвоенными и по-своему ценными историческими источниками. На первый взгляд, их привлечение в качестве исторических источников – дело неблагодарное, поскольку они содержат не столь много нарратива [1] и посвящены более делам божественным, нежели земным. Достаточно трудно расшифровывать их историческое содержание, зачастую скрывающееся за библейскими и патристическими цитатами и аллюзиями. Однако, при более внимательном рассмотрении гимнографического памятника в историческом контексте эпохи и применении надлежащей герменевтической методологии, гимнографические памятники оказываются в высшей степени ценными источниками и не только с событийной стороны, но и с точки истории общественного сознания в ту или иную эпоху. Настоящая статья призвана проиллюстрировать вышеизложенные положения.

Начало III тысячелетия ознаменовано наличием баснословного по количеству и качеству трудового, вещного, интеллектуального и культурного богатства. Его совокупная денежная ценность, скорее всего статистически заниженная, составляет 550 трлн. долларов США, из которых 365 трлн. выражает стоимость рабочей силы, 95 трлн. стоимость созданного и воспроизводимого богатства и 90 трлн. – стоимость используемых естественных ресурсов природы. Среднеарифметическая величина активов, приходящихся на одного жителя земли, ныне их число равно примерно 6 млрд., включая младенцев, стариков, взрослых иждивенцев и инвалидов, в денежном выражении составляет, таким образом, примерно 30 тыс. долларов.

От русской школы зависят судьбы мiра

Сам я, конечно, понимаю, для чего Государству нужно это отождествление, почему Государством создается идеологический проект «Российская нация: Купно за едино!», [6] но не понимаю, почему «новая нация» опять создается, как в СССР, за счет русских и русскости.
(...)
И еще. Существует, правда, Государственный Русский музей, зато нет ни одного Русского государственного университета, Русского национального университета (общество «Русский национальный университет» существовало в межвоенный период в Праге), не говоря уже о Русском российском университете, а существует Чеченский государственный университет, Кабардино-Балкарский государственный университет, Башкир ский государственный университет… Это справедливо?! Единственное, что еще радует, так это существование «русских народных оркестров», хотя лучший из них переименовали в Национальный академический оркестр народных инструментов России, несмотря на то, что в его составе по-прежнему в основном одни русские народные инструменты балалайки и домры, а не кобзы, камузы, нярс-юхи, дечик-пондуры, зурны и другие инструменты народов, живущих в России.

21 апреля Стивен Шварц, постоянный автор вашингтонского издания Weekly Standard, выступил с очередной страстной антирусской статьей, в которой рассуждал о Польше, Грузии, Украине и Косове, готовых «сражаться за свою свободу» и противостоящих «возобновившейся русской агрессии».¹ Интересно, что этот американский публицист - не только ярый неоконсерватор, но и мусульманин, рассматривающий албанский вариант ислама в качестве наиболее подходящей «модели религиозного плюрализма» в Европе: «Албанцы, - пишет он, - хотя и в большинстве являются мусульманами, если в чем-то и фанатичны, так это в своей симпатии к Америке. Албанский Ислам – Ислам умеренный и может служить преградой для радикализации европейских мусульман»².

С лёгкой руки западных киношников нацистское приветствие приобрело историю - якобы оно является приветствием Древнего Рима. Никаких следов этого в истории Древнего Рима не обнаруживается

О многих угрозах национальной безопасности России говорят в последнее время высокопоставленные государственные мужи РФ и растолковывающие глубинную суть их выступлений отечественные эксперты. Но о дальневосточном соседе нашей страны – Китайской Народной Республике – в этих речах и комментариях вы не найдете ни слова.

Ни для кого не секрет, что в наше время остро стоит проблема воспитания в самом широком смысле. А неверное воспитание – это, в числе прочего, и неверное направление детей. И это направление приносит зачастую весьма уродливые плоды. Школа же все дальше дистанцируется от задач воспитания подростков, возлагая его целиком и полностью на родителей.

Однажды я наблюдал такую картину. На школьном дворе во время субботника ученики 6-7-х классов убирали листву. Точнее, должны были убирать. На самом деле этим занималась их учительница с немногими девочками. А ребята в нескольких метрах от них стояли кучкой и, не скрывая этого, курили. Учительница при этом делала вид, что ничего не замечает.